Luto de ‘Reyes’

Luto de ‘Reyes’

El pasado Jueves 25 y Viernes 26 del presente año marcaría la fecha triste en que dos grandes ‘Reyes AfroDescendientes’ que coincidencialmente a causa de problemas cardiacos abandonaron éste mundo material para congregarse en compañía del resto de nuestros ancestros.

Se trata nada más y nada menos de Michael Jackson ‘Rey mundial de la música Pop’ y Alfonso Córdoba (El Brujo) ‘Rey nacional de la Orfebrería y el Folklore AfroColombiano’.

Michael Jackson (Gary, IN, USA Agosto 29, 1958 – Los Ángeles, CA, USA Junio 25, 2009), conocido toda la vida como un bailarín excepcional y por su extensa además de talentosa carrera musical; en los últimos años por su presunta y lastimosa inclinación hacia la paidofilia; pero desafortunadamente también mundialmente conocido por su penoso complejo de ‘identidad étnica’. Complejo que lo hizo llegar hasta el punto de querer cambiar el ‘noble tono oscuro’ de su epidérmica pigmentación y a la deformación facial de sus rasgos naturales AfroDescendientes, mediante embarazosas cirugías dermatológicas; para así luctuosamente ‘tratar’ de semejar una persona de ‘rasgos caucásicos’. Por esto ultimo, se le podría considerar como el peor ejemplo de amor a nuestra raza. Haciendo a un lado su bochornosa vida personal, y resaltando su vida artística, podremos afirmar que Michael ha sido uno de los ‘contados’ iconos AfroDescendientes de todos los tiempos sobre la faz de la tierra. El ‘Rey del Pop’ como se le conocía en el medio artístico, dejo en el aire los planes de una gira que prometía más de 50 conciertos internacionales.

Alfonso Córdoba (Quibdó, Chocó, Colombia Agosto 30, 1926 – Quibdó, Chocó, Colombia Junio 26, 2009), conocido cariñosamente como ‘El Brujo’ por ser considerado un 'mago' en el campo de la orfebrería y la composición musical. El pasado viernes le dijo adiós al tas, las lingoteras y cinceles que utilizó en su experimentada vida como un exquisito y prodigioso Orfebre del estilo filigrana… uno de los mejores sino el mejor de Colombia en éste arte. ‘El Brujo’ será recordado popularmente por su extensa carrera de más de 70 años en el campo de la composición musical de melodías folklóricas con ritmos AfroDescendientes y su voz de ensueño y los numerosos premios nacionales de los que fue acreedor. ‘El Brujo’ dejó más de 800 temas inéditos y no alcanzó a presenciar su ultimo trabajo musical en conjunto con la ‘Orquesta Guayacán’ de Alexias Lozano.

Estas palabras pretenden hacer homenaje de integración a significantes y generar el diálogo de opuestos. Será muy difícil para el mundo artístico, llenar el espacio vacío que dejaron estas dos grandes personalidades AfroDescendientes.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Situación AfroColombiana En Relación Al Resto De La Nación

La Situación AfroColombiana En Relación Al Resto De La Nación

No es raro que los AfroColombianos residamos en los barrios más marginales y pobres de la urbe, o en zonas rurales de las costas Colombianas donde los servicios básicos y más elementales se hacen notables por su ausencia, afectando así nuestro nivel y calidad de vida.

Es triste ver cómo en la actualidad los AfroDescendientes seguimos formando parte de los niveles más bajos de los abismales ‘estratos existentes en la sociedad Colombiana’ y nuestra percepción ante el resto del país es como ciudadanos de segunda clase.

En consecuencia, en todos los rincones de la república la escasa oscilación profesional de la que hemos sufrido, ha impedido un mayor desarrollo y progreso socio-económico en las entrañas de nuestra comunidad. Las notables desventajas han mantenido eterno el disímil acceso a las oportunidades laborales y mejoras sociales.

Esta condición de penuria extrema se ha acentuado con el pasar de los años, hasta el punto de ser percibida como algo ‘normal’, o más aun… esperada. Lo penoso es que las estrategias asistenciales del Estado han estado inclinadas principalmente a la población pobre ‘no negra’, hasta tal punto de abandono y discriminación que hacen caso omiso a que los AfroColombianos formamos parte de los pobres del país.

El Gobierno Central Colombiano, en realidad poco o nada ha hecho, frente a la persistente situación de pobreza y ante las numerosas formas abiertas o no de racismo y prejuicios raciales que se practican contra nosotros.

Es también muy frecuente observar una gran cantidad de jóvenes AfroDescendientes académicamente preparados y profesionales a la altura, pero de igual manera desocupados… a causa de las bajas o nulas oportunidades de empleo.

Negar la existencia del racismo en Colombia, es proliferar una actitud permisiva que de una u otra forma favorece las discriminaciones que experimentamos los AfroDescendientes.

Mas triste aun es ver como todavía los medios de comunicación despliegan una permanente agresión contra la identidad y dignidad de los AfroColombianos. Es habitual ver como proyectan imágenes estereotipadas y falsas que justifican y muchas veces legitimizan la discriminación ya existente en nuestro país.

Desde el campo de la política, tampoco se reconocen las demandas específicas de las comunidades AfroColombianas y en el calendario de los partidos nuestro anhelo e interés, por lo general no es tenido en cuenta ni se le da la debida importancia. Todo esto precisando que Colombia proclama ser una nación pluricultural y democrática, pero han tenido que pasar muchos años para que nuestros aportes culturales sean reconocidos como parte de la identidad del la nación.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Autonomía en Nuestra Región

Autonomía en Nuestra Región

¿Porqué en vista de tan ricos y abundantes recursos naturales, el Chocó sigue siendo uno de los Departamentos más pobres de Colombia? ¿Es que acaso el Chocó no ha producido suficientes ‘mentes brillantes’ que generen en pro del Departamento? y no que aprovechen la bendición de dicho brillo para tomar ventaja de este, en favor de sus intereses personales…

¿Hasta cuando tendremos que soportar tanto abandono de parte del Gobierno Central Colombiano? ¿Será que a esta época de la vida todavía no se han dado cuenta que el Chocó existe?

¿Donde esta la prometida carretera al Pacifico, o la tan esperada Panamericana? Como es posible que el Chocó sea una de las zonas de mayor pluviosidad del planeta, y sin embargo NO cuente con un acueducto adecuado; que por otras cosas, —si bien construido— podría llegar a suplir de energía a toda Sur América y mas…

Y que me dicen de la idea de un Canal Interoceánico en el Darién, más natural aun, y de mucha mayor capacidad que el existente en el Istmo y antigua Provincia Colombiana de Panamá (Istmo perteneciente a Colombia hasta la mano ignorante y absurda del Gobierno Conservador de José Manuel Marroquín y sus secuaces).

No condeno el que una persona quiera superase así misma y emigre del Chocó en busca de mejor suerte (todos queremos algo mejor en la vida); pero ¿porqué en su generalidad son los hijos de estos Chocoanos ahora nacidos afuera, los que presentamos mayor interés en el porvenir del Departamento y no los oriundos del mismo?

Ayudar es obligación de todos —Dentro y fuera—

¿Será que a los Chocoanos para progresar nos hace falta seguir los pasos de Panamá en busca de una soberanía a través de la Emancipación? Miren como les fue a ellos social y económicamente en el ámbito internacional…

Si así fuese, la meta general Chocoana debería ser el establecimiento de un “Sistema Autónomo”, para desarrollar más a fondo la cultura y comunidad de nuestra gente & nuestra región.

Nuestra identidad local se debe apoyar en una forma de vida y tradiciones separadas, como también una historia aparte y raíces independientes del resto de lo que hoy es considerado Colombia.

Nosotros (los Chocoanos y sus descendientes) diferimos del resto de lo que es la Republica de Colombia en todo aspecto; ya sea gastronomía, cultura, modo de vida, creencias y hasta etnicidad, dado que aproximadamente el 93% de la población Chocoana es orgullosamente de Origen Africano.

El Departamento del Chocó y sus ciudadanos debemos respetar y continuar viviendo dentro de los parámetros de la nación Colombiana sin cesar de buscar maneras diplomáticas de liberarnos y finalmente reclamar la tierra de nuestros ancestros, –si no Independiente y Soberano– por lo menos como un ‘Territorio Autónomo’ dentro de Colombia.

La idea es trabajar juntos para ayudar a nuestra gente a progresar y utilizar de una manera adecuada, los ya ricos recursos naturales de nuestro terruño.

Fueron nuestros padres los que nos inculcaron un amor infinito por esa bella tierra de antaño. Por cada historia y cada anécdota transmitida, son nuestros ancestros a los que debemos agradecer una identidad propia.

Giunëur B. Môsi

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Soy AfroColombiano

Soy AfroColombiano

“!Soy AfroColombiano…!” si bien es cierto no es una frase común, pero mas cierto aun que día a día somos mas los que la usamos. Relativamente el término ‘AfroColombiano’ al igual que la idea de la ‘AfroColombianidad’ son expresiones nuevas y que ven su comienzo a principios de los 90’s a partir de la reforma constitucional y los decretos que surgieron a favor de las minorías en Colombia.

Únicamente hasta hoy se empieza a abrigar entre los AfroDescendientes en Colombia, un sentido de orgullo hacia nuestros orígenes Africanos. Se pierde la pena y se escuchan más voces de lucha, y cada vez somos más los que tratamos de hacer general este ‘sentimiento de concientización y amor a nuestra raza’.

El ‘Dia de la AfroColombianidad’ no debe ser limitado a solo uno, sino a todos los días del año. Nuestros ancestros secuestrados de África, no fueron esclavos por una semana, ni mucho menos por un día. Día y noche las cadenas y grilletes fueron testigos del arduo trabajo ‘forzado’ de todos y cada uno de ellos para ser la espina dorsal de la construcción de nuestra nación Colombiana.

Salir a celebrar hipócritamente nuestra ‘AfroColombianidad’ por un día, una semana y por que no… hasta el mes completo con la excusa de la fiesta y la parranda, es una burla a la memoria de nuestros ancestros. Ahora, con esto no quiero decir que la celebración y conmemoración no se deba hacer… sino que nunca tenga que parar!!!

Debemos ser concientes de nuestras raíces Africanas en cada una de nuestras jornadas. No somos negros por un día… y por lo anterior, es nuestro deber el hacer honor a nuestro AfroLinaje atávico con cada palpitar de nuestros corazones.

Y que se escuche fuertemente y con alarde…
Soy AfroColombiano y muy orgulloso de serlo…!!!

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette

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La ‘CENICIENTA’ de Colombia

La ‘CENICIENTA’ de Colombia

En plena celebración del ‘Día de la AfroColombianidad’ no es de más indicar y resaltar la situación tan paupérrima que toda la población AfroColombiana vive en estos momentos.

Para hacer referencia a la famosa historia de ‘Walt Disney’ con la que la mayoría de nosotros crecimos leyendo o viendo en películas, se necesita tener una ‘madrastra mala’, que no se interese en lo mas minino por el porvenir ni bienestar de dicha ‘cenicienta’; varias ‘hermanastras igualmente malas’, que se aprovechen de cada ocasión en potencia para sacar ventaja y abusar de la misma ‘victima’ quitándole y frenándole la oportunidad de sobrepasarlas en cualquier campo posible.

Habiendo leído lo anterior y subrayando el escenario político, social y económico que se ha vivido en Colombia ‘por los siglos de los siglos’, observaremos inmediatamente que el rico y hermoso Departamento del Chocó sin duda alguna es y ha sido ‘la Cenicienta de Colombia’ y que de la misma manera los Departamentos de Antioquia, Risaralda y el Valle del Cauca han sido por siempre ‘las hermanastras malas’.

En comparación con el cuento de Disney, la Republica de Colombia ocupa el perfecto papel de ‘la madrastra mala’ e intransigente, que nunca se ha preocupado por el progreso ni mucho menos por el desarrollo del Chocó, manteniéndonos en un completo y total abandono, llegando hasta tal punto de desnutrición infantil, pobreza absoluta, una muy baja infraestructura, un alto índice de analfabetismo y muchas cosas mas que ubican al Chocó en el ultimo lugar de florecimiento a nivel nacional.

No podríamos hablar de ‘la madrastra’ del cuento, sin también tratar el tema de ‘las hermanastras malas’ y codiciosas como lo han sido y son Antioquia, Risaralda y el Valle, que lo único que han hecho a través de la historia es frenar los procesos y planes de avance de ‘la cenicienta’ y que se adentran a violar el ámbito Chocoano, robando territorio y explotando los recursos de la zona para provecho propio y conveniencia; además de la influencia económica que ejercen a nivel gubernamental, para poner trabas e impedir la expedición de leyes y decretos de adelanto local.

Ahora, vayamos aun más allá de lo superficial y salgámonos de esa ‘burbuja regional’, en donde lo expuesto anteriormente se le aplica con exactitud al Departamento en Colombia con mayor índice de población AfroDescendiente (95%), para indicar con extremada claridad que ‘la Cenicienta de Colombia’ realmente –no es– el Departamento del Chocó sino la población AfroDescendiente en general…

La cenicienta de Colombia es la ‘Raza Negra’…!!!

¿Cuando llegará nuestro príncipe azul?

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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La AfroDescendencia en nuestra situación nacional…

La AfroDescendencia en nuestra situación nacional…

A esta época de nuestras vidas todavía existen AfroDescendientes que se han perdido en un erróneo ideal de ‘pena’ hacia su origen étnico. El ser catalogados como ‘Negros’ o ‘AfroDescendientes’ que somos implica ORGULLO y bravura; pero en especial el enaltecimiento de la memoria de nuestros ancestros Africanos.

Aunque sólo recientemente se está presentando un despertar y una concientización de identidad AfroDescendiente, en muchos de los que antiguamente lo negaban, hoy lo dicen con orgullo: “soy negro o AfroDescendiente”, aun hay mucho camino por recorrer, y aun hay muchas manzanas viches en el canasto.

Al contrario de lo que ha hecho carrera… el ser ‘negro’ es tan ‘bueno’ como ser de cualquier otra raza. La unidad humana depende de la eliminación de sectores limítrofes raciales y de la igualdad de condiciones de todos y cada uno de los ciudadanos.

¡El problema no es el grupo étnico de pertenencia,
sino la condición económica del individuo!

Por lo anterior… la solución son planes de progreso y desarrollo socio-cultural y económico en las zonas marginales y regularmente olvidadas (en su mayoría habitadas por AfroDescendientes), al igual que el cambio hacia una mentalidad de libertad y superación de los mismos. Solo así se llegará por fin a una equidad nacional con el grupo étnico mayoritario que dirige el futuro de nuestra Colombia.

No nacimos pobres por gusto, sino porque el Gobierno Central Colombiano se ha encargado de alimentar la continuación de un estilo de vida servil, al no brindarnos herramientas necesarias y adecuadas para el progreso colectivo de nuestra raza.

Empecemos ese cambio hacia una ‘mente de vanguardia’, mediante la demostración de nuestros valores & virtudes étnicas y culturales, que de por si, son incalculables.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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El Extenso Campo De Nuestra Identidad

El Extenso Campo De Nuestra Identidad

La problemática y entendimiento del tema del mestizaje no es cuestión difícil de entender sino significativa. No todos saben realmente de donde vienen.

Los VALORES son un asunto trascendental en la vida correcta de cada ser humano, pero la IDENTIDAD PERSONAL y UNIFORMIDAD ÉTNICA forman parte de equitativa importancia en nuestras vidas y por lo tanto merecen el mismo o igual respeto que los valores.

En vísperas del ‘día de la AfroColombianidad’ es de primordial magnitud el recalcar la necesidad de rescatar nuestras raíces, valores y herencia Africana. Este rescate mencionado comienza en casa, desde la misma enseñanza y principios que le impartamos a nuestro futuro – los niños. De esa forma, no solo estaríamos re–plantando la semilla idealista de la Africanidad en la juventud sino a la misma vez refrescando la nuestra.

Cuentos de cuna, canciones, historias, mitos, arte, son solo algunos de los géneros a rescatar. Mientras instruimos a nuestros hijos, nos instruimos a nosotros mismos. Se necesita primordialmente ser jefes de nuestra inteligencia, y no esclavos de nuestra ignorancia.

En mi caso particular... antes de solo ser orgullosamente 'Colombiano'... soy AFRO-COLOMBIANO – haciendo énfasis en mis raíces 'Afro'.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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La magnitud de nuestros nombres Afrikanos y nuestra identidad como AfroDescendientes

La magnitud de nuestros nombres Afrikanos y nuestra identidad como AfroDescendientes

Muchos Afrikâtus responden a nombres extranjeros sin saber su significado – se preguntará porqué mis tres nombres y apellido son completamente Africanos? Nací el primero de Julio de 1975 en la "Atenas" de Suramérica - Santa Fe de Bogotá, Colombia, como —Armando Mosquera Moreno Jr. Soy el primogénito de mi madre, pero al mismo tiempo, cuarto en la cuenta personal de mi padre. Hijo del Abogado y político Armando Mosquera Aguilar y la Diseñadora de Modas Gloria Elena Moreno Colorado. A mi mayoría de edad me enteré e incursioné en el campo de cuán significativos son nuestros nombres y nuestra identificación como Africanos en la diáspora; así mismo, en la aserción de mi identidad como Afrikâtus Afroide (AfroDescendiente), liberé a mis ‘ancestros esclavizados’ y renuncié a los nombres Europeos que les fueron impuestos.

Como consecuencia, y con motivo de acercamiento a mis raíces Africanas, adopté una nueva identidad orientada correctamente en mis principios étnicos. Esta vez como Giunëur Bomani Barûle Mõşi:

Giunëur —De origen Wolof — y cuyo significando es “Hijo de su padre”.

Bomani —de origen Ngoni— que significa “Un gran guerrero” en honor al Cuerpo de Marina de los Estados Unidos, del cual orgullosamente soy Veterano.

Barûle —de origen AfroBarûleño— nombre adoptado en honor a El Gran Rey Barûle.

Y final mente como nombre de familia (Apellido), escogí Mõşi —de origen Swahili— que significa “Hijo primogénito” en honor a mi Madre.

Para nosotros los AfroDescendientes, los nombres forman parte de nuestra identidad. La identidad no debe ser tomada como marcas de identificación, sino, como quién realmente somos. Un nombre dice mucho de la persona que lo porta, esto significa que el nombre carga consigo una personalidad, una identidad y hasta un destino. Por eso es que la sociedad Africana tiene mucho cuidado en el nombramiento de un niño. Los Africanos no nombran sus hijos a libre albedrío, sino que se toman su tiempo para estudiar la situación y circunstancias prevalecientes antes de darle un nombre a sus hijos. Hay una creencia de que los nombres cargan consigo la tendencia de influenciar al portador hacia un bien ó un mal.

Generalmente es un factor aceptado, que existe un punto de intersección entre el nombre que una persona tiene y su alma. Lo que esto significa es que, el nombre trata de definir al portador y su ser mismo. Por el nombre sólo, una mente inteligente puede empezar a deducir ciertos factores acerca de la familia del portador, la intención de la familia para con el futuro del portador, al igual que sus esperanzas, aspiraciones y filosofía de vida. Un hombre Igbo que le da el nombre de "Ogadinma" (que significa: todo estará bien) a un niño, no se lo da únicamente porque le gusta la forma en que suena. Este tiene un significado muy profundo para la familia. Para el hombre, éste nombre puede significar que la familia está actualmente pasando por alguna clase de dificultad, pero hay una fuerte esperanza de que las cosas pronto estarán bien. Recuerde, usted no puede pensar en obtener una única traducción para todos los nombres Africanos. De pronto el significado de instinto es completamente entendido por la persona que da el nombre. Esto es porque, los significados en un nombre particular pueden ser leídos por la persona que los da, dependiendo en las circunstancias en que se encontraba en el momento de la adjudicación del nombre.

Pregúntese el porque hoy en día es ‘normal’ ver a una persona de descendencia Africana portando un nombre como: Jordan, Do Nacimento, Sanders, Jean-Pierre, o simplemente Lozano, Cuesta, o Moreno, para mencionar algunos? Pero si sería raro y hasta ‘chistoso’ ver a una persona de descendencia Asiática con un nombre como: Montes, Vázquez, Smith, Pasteur, o cualquier otra identidad fuera de la realmente perteneciente a su etnia.

Nuestros ancestros secuestrados de África y ‘esclavizados’ en este ‘nuevo mundo’ no se bajaron de los buques negreros llamándose: Brown, ni Jackson, ni Rubião, ni mucho menos Mosquera, ni Sánchez, etc. etc. Ellos venían orgullosamente con nombres tales como: Mandela, Mbwango, Bangura, Ndumbe, Obenga, Kebede… y así muchísimos mas que realmente representaban nuestro origen étnico. ¿Porque tenemos que seguir patrocinando el robo de nuestra identidad portando una que no nos pertenece?

Independientemente de que el nombre revele mucho acerca de la identidad del portador —también lo inmortaliza; esto es porque para nosotros los AfroDescendientes, un ser humano vive aún después de la muerte. La creencia es que uno no muere cuando el alma cesa de vivir en el cuerpo; la verdadera muerte ocurre cuando una persona es totalmente olvidada por su gente. La forma más fácil en que una persona puede ser olvidada, es cuando su nombre es borrado de la historia de la familia, así que mantengamos vivos a los nuestros en nuestras memorias para siempre. —A causa de los antecedentes históricos de nuestros nombres Africanos, un respeto máximo se exige para ellos.

Revivamos la identidad de nuestros ancestros y volvamos a llamarnos como realmente deberíamos!

Giunëur B. Mõşi

The magnitude of our Afrikan names and our identity as AfroDescendants

The magnitude of our Afrikan names and our identity as AfroDescendants

Many Afrikâtus answer to foreign names they do not know their meanings to - you might wonder why all my three names and last name are completely African? I was born on July first of 1975 at 05:00 am, in the "Athens" of South America —Santa Fe de Bogotá, Colombia as —Armando Mosquera Moreno Jr. I am the first born child of my mother, but at the same time, I'm the fourth in my father's personal account. I am the Son of the Lawyer and politician Armando Mosquera Aguilar and the Fashion Designer Gloria Elena Moreno Colorado. As an adult, I realized how significant our African names are to us, and in the assertion of my identity as an Afrikâtus Afroide (AfroDescendant) —I freed the memory of my ‘enslaved ancestors’ and renounced to the European names they were imposed to.

With the idea to reach into my African roots, I adopted a new identity based on my ethnic principals. This time as Giunëur Bomani Barûle Mõşi:

Giunëur —of Wolof origins — this word comes from the Fulani tribes of Guinea, meaning nothing more than “Son of his father.”

Bomani —Ngoni origins — signifying “A Great Warrior” in honor of the United States Marine Corps, from which I proudly am a Veteran.

Barûle —AfroBarûlean origins — name adopted in honor to The Great King Barûle.

And finally for the family name (last name), I chose Mõşi —of Swahili origins— which means “First born child” in honor of my Mother.

For us AfroDescendants, names are a part of our identity. Identity should not be taken as an identification mark, but as in whom we really are. A name tells a lot about the person who bears it. This means that a name carries its own personality, an identity and in fact, a destiny. This is why within the African society much care and importance is given when naming a child. Africans do not just name their children carelessly, but take time to study the situation and prevailing circumstances of that specific moment in life, before they give a name to a child. There is a belief that names carry along with them, the tendency of influencing the bearer for good or evil.

It is a generally accepted fact, that there is a meeting point between the name a person bears and his/her soul. What this means, is that the name tries to define the bearer, his/her existence. By the name alone, an intelligent mind can begin to deduce certain facts about the family of the bearer, the family’s intentions for the future of the bearer, as well as their hopes, aspirations and philosophy of life. An Igbo man who gives the Igbo name "Ogadinma" (meaning: it shall be good) to a child; does not just give the child the name because he loves the way it sounds, it has a very deep meaning for the family. For the man, this name might mean that the family is presently undergoing some difficulties, but there is the strong hope that things shall soon get better. Remember, you cannot think of having one and same translation for all African names. The intrinsic meaning perhaps is fully understood only by the name giver. This is because; meanings can be read into a particular name by the giver, depending on the circumstances he/she was going in the course of the time the name was given.

Ask yourself why is it that today is ‘normal’ to see an AfroDescendant person bearing a name such as: Jordan, Do Nacimento, Sanders, Jean-Pierre, or simply Lozano, Cuesta, or Moreno, to mention a few? But it is weir and even ‘funny’ to see a person of Asian Descent with a name for instance as: Montes, Vazquez, Smith, Pasteur, or any other identity out of their ethnic belonging.

Our kidnapped ancestors from Africa and later ‘enslaved’ in this ‘new world’, did not arrived named as: Brown, nor Jackson, nor Rubião, nor much lees as Mosquera, nor Sanchez, etc. etc. They proudly came with names such as: Mandela, Mbwango, Bangura, Ndumbe, Obenga, Kebede… and many more that really represented our ethnic origins. Why do we have to keep sponsoring the theft of our identity by bearing one which does not belong to us?

Apart from the fact, that a name tells a lot about the identity of the carrier, it also immortalizes him/her. This is because for us Africans, a human being lives on, even after death. The general belief, is that an individual does not die when the soul ceases to live in the body, but true death only occurs when a person is entirely forgotten by his/her people. The easiest way in which someone can ever be forgotten, is when the person’s name is erased from the family history, so let's keep our loved ones in our memories alive for ever. —Due to the historical background of our African names, a maximum respect is demanded for them.

Let’s bring our ancestors identity back to life and let’s call ourselves as we really should!

Giunëur B. Mõşi

La Esclavitud Moderna

La Esclavitud Moderna

Noooo, no me refiero la situación de ‘esclavitud’ que todavía se vive hoy en día en muchas zonas de África como por ejemplo en el Sudan... porque esa no es una ‘esclavitud moderna’… esa ha sido una ‘esclavitud de siempre’.

Pero ese no es el tema de hoy. Me refiero más específicamente a lo que nos concierne –AfroColombia– y todos los casos de ‘esclavitud moderna’ que en nuestro país se presentan.

Si estoy hablando de esa joven mucama que le ayuda a la señora de ciudad con los quehaceres de la casa. Esas familias de pueblos AfroDescendientes que nunca han visto algo diferente a lo que actualmente viven. Ese niño desplazado que pide limosna por las calles, la niña que se prostituye, o ese carguero en el puerto o en la plaza de mercado.

¿Cómo llegaron hasta ahí? ¿Realmente estaban conscientes e intencionalmente siendo partícipes en la vida que les había tocado? ¿Es su labor una imposición? ¿Se les respeta su dignidad humana teniendo en cuenta su situación vulnerable?

La falta de oportunidades de progreso, a más de la carencia de una instrucción académica adecuada en pro de un desarrollo y bienestar social, al mismo tiempo que la implantación un pensamiento autosuficiente entre la población AfroDescendiente, han sido el resultado directo de siglos de opresión en el que simplemente se nos hizo la transferencia de las ‘cadenas y grilletes’ de la época de la colonia, a las ‘migajas y residuos’ de la misma sociedad mayoritaria en la Colombia de hoy.

Mi gente… ya es hora de salir adelante…!!!

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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BGTV Dec 07. 2008 Edicion No. 00033

Colombianos, sin líneas de colores ‘codo a codo’ por la libertad de los Secuestrados

Colombianos, sin líneas de colores ‘codo a codo’ por la libertad de los Secuestrados

Los Colombianos se volcaron a las calles de las ciudades más importantes de Colombia, para marchar una vez más en pro de la liberación de todos los secuestrados.

Tanto nosotros los ‘negros’ como los ‘no negros’ estamos cansados de tantos atropellos de parte de la guerrilla y otros grupos al margen de la ley, que operan libre y descaradamente en todo el suelo nacional.

Las FARC y otros grupos guerrilleros no tienen cabida en la prosperidad de nuestro país. Además, estoy totalmente de acuerdo con la posición del Vicepresidente Santos al decir que el término “acuerdo humanitario no tiene razón de ser”, porque según él “un acuerdo humanitario se hace entre dos estados con prisioneros de guerra, y las FARC no es Estado”.

Lo que se necesita es una acción logística militar efectiva, que erradique y aniquile de una vez por todas a todo este montón de delincuentes y bandoleros que tienen jodida a nuestra Colombia.

Desde la Guajira hasta el Amazonas, y desde la Costa Pacifica hasta el Orinoco, se sintió de nuevo la fuerza de la unión multiétnica en nuestra nación. La petición es simple y clara…

Liberen a la larga lista de personas Secuestradasque hay en nuestro país.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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BGTV Nov 30. 2008 - Edicion No. 00032

Ésta Temporada, El ‘Negro’ Está De Moda

Ésta Temporada, El ‘Negro’ Está De Moda

En los últimos días, y a raíz del acontecimiento histórico de la elección Presidencial en los Estados Unidos y el triunfo de Barack Hussein Obama en dicha contienda, el mundo puso sus ojos en nuestra etnia.

En México los internacionalmente desconocidos grupos ‘pro–afro’ están tomando fuerzas para salir a la luz, en Nicaragua la lucha se fortalece, Perú no se queda atrás, el Continente Africano en su totalidad está todavía celebrando’; esto como por nombrar algunos casos particulares de los tantos que hay en estos momentos.

Y al igual que ‘Vicente’ que , Colombia también quiere unirse al juego de la ‘moda’.

Hermanos AfroColombianos… que no los ‘deslumbre’ el haber recibido un segundo puesto en el certamen de belleza nacional a manos de nuestra hermosa representante Chocoana Lina Marcela Mosquera Ochoa, que si bien debió haber ganado… y no por moda, sino porque se lo merecía.

Que no los ‘embauquen’ con posiciones en ‘reinados’ que en realidad no nos benefician más allá de nuestro ‘ego’ y algunas obras ‘sociales’.

Lo que precisamos a nivel Regional, son mas Secretadurías, más Gerentes, funcionarios en altos grados administrativos…

A nivel Nacional hacen falta más Ministerios, Procuradurías, más Directores de entidades Gubernamentales, más Generales en las Fuerzas Armadas y la Policía, más gestores a nombre del Estado…

Y a nivel internacional más Embajadas, más Consulados, más Delegados y más representantes de nuestra etnia.

Lo que necesitamos son más y más ‘AfroDescendientes’ con cargos claves dentro de las diversas agencias del Gobierno Central…

¡Posiciones que tengan trascendencia, mando y sobretodo decisión!

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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BGTV Nov 23, 2008 - Edicion No. 00031

Nuestra Identidad Como ‘AfroDescendientes’

Nuestra Identidad Como ‘AfroDescendientes’

Para nosotros los AfroDescendientes, los nombres son parte de nuestra identidad. La identidad no debe ser tomada como marcas de identificación, sino, como quién somos. Un nombre dice mucho de la persona que lo porta; esto significa que el nombre carga consigo una personalidad, una identidad y hasta un destino. Por eso es que la sociedad Africana tiene mucho cuidado en el nombramiento de un niño. Los Africanos no nombran sus hijos a libre albedrío, sino que se toman su tiempo para estudiar la situación y circunstancias prevalecientes antes de darle un nombre a sus hijos. Hay una creencia de que los nombres cargan consigo la tendencia de influenciar al portador hacia un bien ó un mal.

Muchos se preguntarán ¿porqué mis tres nombres y apellido son completamente Africanos? –Giunëur Bomani Barûle Môsi– Y la respuesta es simple y directa…

A mi mayoría de edad, y después de mucho estudio llegué a la conclusión de cuán significativos son los ‘nombres’ en las vidas de nuestros antepasados Africanos, y en la aserción de mi uniformidad como AfroDescendiente, adopté una identidad orientada en mis principios étnicos.

Generalmente es un factor aceptado, que existe un punto de intersección entre el nombre que una persona tiene y su alma. Lo que esto significa es que, el nombre trata de definir al portador y su ser mismo. Por el nombre sólo, una mente inteligente puede empezar a deducir ciertos factores acerca de la familia del portador, la intención de la familia para con el futuro del portador, al igual que sus esperanzas, aspiraciones y filosofía de vida.

Un hombre –Igbo– que le da el nombre de "Ogadinma" (que significa: todo estará bien) a un niño, no se lo da únicamente porque le gusta la forma en que suena. Este tiene un significado muy profundo para la familia. Para el hombre, éste nombre puede significar que la familia está actualmente pasando por alguna clase de dificultad, pero hay una fuerte esperanza de que las cosas pronto estarán bien. Recuerde, usted no puede pensar en obtener una única traducción para todos los nombres Africanos. De pronto el significado de instinto es completamente entendido por la persona que da el nombre. Esto es porque, los significados en un nombre particular pueden ser leídos por la persona que los da, dependiendo en las circunstancias en que se encontraba en el momento de la adjudicación del nombre.

Independientemente de que el nombre revele mucho acerca de la identidad del portador —también lo inmortaliza; esto es porque para nosotros los AfroDescendientes, un ser humano vive aún después de la muerte. La creencia es que uno no muere cuando el alma cesa de vivir en el cuerpo; la verdadera muerte ocurre cuando una persona es totalmente olvidada por su gente. La forma más fácil en que una persona puede ser olvidada, es cuando su nombre es borrado de la historia de la familia, así que mantengamos vivos a los nuestros en nuestras memorias para siempre.

A causa de los antecedentes históricos de nuestros nombres Africanos, un respeto máximo se exige para ellos.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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BGTV Nov 16, 2008 Edicion No. 00030

El Imperio Del Mundo En Proskinesis Ante Un ‘AfroDescendiente’

El Imperio Del Mundo En Proskinesis Ante Un ‘AfroDescendiente’

En un acontecimiento tan significativo y que nos afecta a todos los AfroDescendientes de manera general a nivel mundial, sería una falta de respeto o mas aun, un crimen en contra de nuestros principios étnicos, si la Columna Editorial de esta semana no estuviera relacionada directamente con la Elección del primer ‘Hombre Negro’ a la Presidencia de los Estados Unidos.

De pronto muchos ilusos se estarán preguntando no obstante ¿Por qué tanta algarabía por una elección que ni siquiera es en nuestro país y que de pronto no nos afecta de forma directa a los AfroColombianos? Pero la respuesta es simple y clara…

‘Todo lo que hace ‘Papá USA’ repercute en forma de ‘eco’ y lo asimilan con facilidad todos sus ‘hijitos tercermundistas’ e inclusive otras potencias.

En la actualidad Colombia vive atrasadamente –y guardando las distancias circunstanciales–, en la misma ‘época’ de la Revolución de los Derechos Humanos en Norteamérica; donde hasta ahora en los últimos años se observa que cada día surgen mas ‘activistas’ que luchan por nuestra igualdad y participación en el poder de la nación como lo hicieran nuestros ‘hermanos del norte’, teniendo en cuenta que nuestra lucha no ha sido manchada con manifestaciones sangrientas ni hechos violentos en la magnitud con que ocurrieran en aquellos días en Norteamérica.

Hoy el ‘mundo se inclina’ para hacerle la venia al que después de su posesión en Enero 20 del año venidero, será el HOMBRE MAS PODEROSO SOBRE LA FAS DE LA TIERRA y tendrá a su cargo por los próximos cuatro años ‘las riendas’ de la máxima potencia del mundo – los Estados Unidos de América.

¿Cuanto tiempo pasará para que ese ‘eco’ trascienda…y se asemeje de una vez por todas en nuestra Colombia?

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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BGTV Nov09, 2008 Edicion 00029

BGTV Nov 02, 2008 Edicion No. 00028