Y aunque le pregunten al Pueblo…

Y aunque le pregunten al Pueblo…

Continúan las intromisiones de agencias públicas Antioqueñas en la soberanía del Departamento del Chocó. La Alcaldesa del Municipio Antioqueño de Mutatá, tiene nombradas en Belén de Bajirá varias dependencias estatales y está utilizando asimismo, dineros del vecino Departamento, en inversiones de infraestructura con el fin de endulzar mentes y presionar a los pobladores de dicha urbe del Municipio de Riosucio –por supuesto en territorio Chocoano– en la posibilidad de anexarse a Antioquia mediante la proposición de una consulta popular.

Ésta sucia ‘táctica’ de convencimiento no es más que un nuevo ataque ilegal a la territorialidad Chocoana, como ya se ha experimentado en el pasado con ‘ellos’ y otros vecinos en otras zonas.

Si la respuesta legal estuviera simplemente en ‘preguntarle al pueblo’… entonces mejor invirtamos millonarias sumas en el ‘territorio Panameño’ y luego les preguntamos a los pobladores de la frontera con Panamá en general, sobre la posibilidad de regresar a formar parte de la división política y geográfica de Colombia, así nos daremos cuenta de que la idea además de estúpida, es abusiva e irreverente; como dicen por ahí… ‘del dicho al hecho, hay mucho trecho’, aunque en esta vida con la burguesía corrupta se ve de todo.

El hecho de que le pregunten a los Bajireños si se quieren unir a Antioquia o no, me parece una cuestión a más de ofensiva hacia nuestro Departamento, una arbitrariedad y una violación territorial –que como lo expresé anteriormente– ya hemos sido victimas en el pasado.

Respeten y ya dejen la joda con tanta injusticia carajo…!!!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La problemática y entendimiento del tema de la aculturación y el mestizaje, no son argumentos difíciles de entender, puesto que está claro que no solo la etnia nativa (la indígena) del ‘nuevo mundo’ perdió muchas de sus tradiciones, pero la violación cultural más indigna y trascendental ocurrió con la etnia (la negra) secuestrada de su hábitat natural en tierras Africanas.

Esta ultima no solo tuvo que sufrir de un desarraigo forzado del suelo que los vio nacer, sino que también sufrió en mayor escala, de un quebrantamiento moral y psicológico, además de soportar la metamorfosis de su comportamiento habitual, en una forma arbitraria e impuesta por los blancos y criollos.

Muchas historias de estos africanos esclavizados, se ahogaron en la larga travesía desde el continente ‘negro’ hacia la tierra que no mucho tiempo atrás señalara Vespucio por primera vez, y que mas tarde pasara a ser el nuevo hogar de los cuantos que tenían la suerte o la desgracia de llegar aun con vida a puertos como el de Cartagena en Colombia, Recife en Brasil, o la Habana en Cuba.

Si, es cierto que muchas historias, cuentos, mitos, leyendas, recetas y rituales murieron y quedaron atrás por uno u otro motivo, pero también es cierto que a la misma vez que moría un cuento… nacía otro; y de igual manera que se olvidaba una canción, se inventaban otra; y que por falta de muchos ingredientes hubo recetas que también se hundieron en el olvido, pero que otras en su lugar brotaron con el uso de nuevos componentes.

De pronto esa historia contada no tiene el lujo de haber sido relatada de generación en generación, pero merece recibir el mismo respeto que cualquier otra

¿Porque vemos que hoy son menos los padres y abuelos que relatan las historias y cuentos de su infancia, o los que algún día escucharon de sus padres o los de estos? Yo tuve la suerte de haber sido saturado con historias y cuentos del pasado, vividos en la voz de mi padre, tías y otros miembros adultos de mi casta.

Hoy rememoro y veo el reflejo de aquellas historias y quimeras en el brillo de los ojos y el rostro ansioso y con hambre de aprendizaje de mis cuatro retoños al escuchar las inconfundibles palabras que en aquellos días de mi infancia fuera yo el que las escuchara con la misma atención.

Mantengamos viva nuestra tradición oral, porque así estamos conservando con vida parte de nuestra cultura. La tradición oral no se debe acabar… es algo nuestro y que remonta a las mas antiguas de las culturas.

Giunëur B. Mõşi

3rd AfroColombian Pacific Festival

3rd AfroColombian Pacific Festival

Houston, Texas (US) - July 2009

Attend this great festival in Houston, Texas
and get a taste of the beautiful and rich culture of the
AfroColombian Pacific Coast!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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‘AfroCentrismo’, La Llave Hacia La Restauración Cultural y Étnica

‘AfroCentrismo’, La Llave Hacia La Restauración Cultural y Étnica

El ‘AfroCentrismo’ sostiene que el ‘Eurocentrismo’ estimula el olvido y/o la negación de cualquier clase de contribución de los AfroDescendientes. Estas tendencias eurocentristas se ajustan, en un modelo de civilización e historia mundial axiomáticamente basada en Europa. De ahí que el AfroCentrismo pretenda sustituir la plataforma de una historia centrada en Europa a una historia centrada en África. De manera tal, el AfroCentrismo aspira a diferenciar la influencia de los pueblos europeos y orientales de los logros aborígenes africanos. En mi caso particular, al igual que otros afrocentristas, considero que mi identidad étnica es más importante aun que mi propia nacionalidad Colombiana…

¡Soy ‘AfroDescendiente’ antes que Colombiano!

La meta del AfroCentrismo es reubicar la figura y el contexto ‘africano’, lejos de la tendencia, sistema y estilo europeo tradicional, dándole el lugar esencial y auténtico que se merece dentro del círculo socio-cultural y científico. Los AfroDescendientes en la diáspora, hemos sido premeditadamente expuestos a técnicas y procedimientos de aculturalización en vía de aceptación de códigos de conducta y formas de comportamiento del opresor.

El AfroCentrismo se produce entonces, como una contigüidad académica e histórica al estudio de la historia mundial, por supuesto con claras conexiones a los movimientos civiles de los afroamericanos y las ideologías antiimperialistas en los Estados Unidos y el Caribe.

El AfroCentrismo ha comprobado que las teorías e interpretaciones también han sido disfrazadas en torno a una imagen eurocéntrica.

Cabe resaltar que ‘AfroCentrismo’ y ‘Africanismo’ son de ninguna manera lo mismo. ‘Africanismo’ viene siendo la forma normal, tradiciones y costumbres de la sociedad africana cualquiera que esta sea; y no por dicha práctica religiosa o estilo de vida de la misma se es AfroCentrista.

No por el solo hecho de vestir atuendos africanos o portando una identidad o nombre igualmente africano se consigue un acto puro revolucionario en esencia; puesto que complementariamente el ‘AfroCentrismo’ requiere categóricamente de una centralización etnográfica, en la que se reconozca la dependencia psicológica a la que fuimos sometidos los AfroDescendientes a manos de los colonos europeos y sus sucesores, obteniendo como resultado un balance con nuestra propia existencia.

¡Cualquier hombre que no está seguro a donde pertenece,
está con certeza llevando a cuestas un grave dolor!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Autonomía en Nuestra Región

Autonomía en Nuestra Región

¿Porqué en vista de tan ricos y abundantes recursos naturales, el Chocó sigue siendo uno de los Departamentos más pobres de Colombia? ¿Es que acaso el Chocó no ha producido suficientes ‘mentes brillantes’ que generen en pro del Departamento? y no que aprovechen la bendición de dicho brillo para tomar ventaja de este, en favor de sus intereses personales…

¿Hasta cuando tendremos que soportar tanto abandono de parte del Gobierno Central Colombiano? ¿Será que a esta época de la vida todavía no se han dado cuenta que el Chocó existe?

¿Donde esta la prometida carretera al Pacifico, o la tan esperada Panamericana? Como es posible que el Chocó sea una de las zonas de mayor pluviosidad del planeta, y sin embargo NO cuente con un acueducto adecuado; que por otras cosas, —si bien construido— podría llegar a suplir de energía a toda Sur América y mas…

Y que me dicen de la idea de un Canal Interoceánico en el Darién, más natural aun, y de mucha mayor capacidad que el existente en el Istmo y antigua Provincia Colombiana de Panamá (Istmo perteneciente a Colombia hasta la mano ignorante y absurda del Gobierno Conservador de José Manuel Marroquín y sus secuaces).

No condeno el que una persona quiera superase así misma y emigre del Chocó en busca de mejor suerte (todos queremos algo mejor en la vida); pero ¿porqué en su generalidad son los hijos de estos Chocoanos ahora nacidos afuera, los que presentamos mayor interés en el porvenir del Departamento y no los oriundos del mismo?

Ayudar es obligación de todos —Dentro y fuera—

¿Será que a los Chocoanos para progresar nos hace falta seguir los pasos de Panamá en busca de una soberanía a través de la Emancipación? Miren como les fue a ellos social y económicamente en el ámbito internacional…

Si así fuese, la meta general Chocoana debería ser el establecimiento de un “Sistema Autónomo”, para desarrollar más a fondo la cultura y comunidad de nuestra gente & nuestra región.

Nuestra identidad local se debe apoyar en una forma de vida y tradiciones separadas, como también una historia aparte y raíces independientes del resto de lo que hoy es considerado Colombia.

Nosotros (los Chocoanos y sus descendientes) diferimos del resto de lo que es la Republica de Colombia en todo aspecto; ya sea gastronomía, cultura, modo de vida, creencias y hasta etnicidad, dado que aproximadamente el 93% de la población Chocoana es orgullosamente de Origen Africano.

El Departamento del Chocó y sus ciudadanos debemos respetar y continuar viviendo dentro de los parámetros de la nación Colombiana sin cesar de buscar maneras diplomáticas de liberarnos y finalmente reclamar la tierra de nuestros ancestros, –si no Independiente y Soberano– por lo menos como un ‘Territorio Autónomo’ dentro de Colombia.

La idea es trabajar juntos para ayudar a nuestra gente a progresar y utilizar de una manera adecuada, los ya ricos recursos naturales de nuestro terruño.

Fueron nuestros padres los que nos inculcaron un amor infinito por esa bella tierra de antaño. Por cada historia y cada anécdota transmitida, son nuestros ancestros a los que debemos agradecer una identidad propia.

Giunëur B. Môsi

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La Esclavitud Moderna

La Esclavitud Moderna

Noooo, no me refiero la situación de ‘esclavitud’ que todavía se vive hoy en día en muchas zonas de África como por ejemplo en el Sudan... porque esa no es una ‘esclavitud moderna’… esa ha sido una ‘esclavitud de siempre’.

Pero ese no es el tema de hoy. Me refiero más específicamente a lo que nos concierne –AfroColombia– y todos los casos de ‘esclavitud moderna’ que en nuestro país se presentan.

Si estoy hablando de esa joven mucama que le ayuda a la señora de ciudad con los quehaceres de la casa. Esas familias de pueblos AfroDescendientes que nunca han visto algo diferente a lo que actualmente viven. Ese niño desplazado que pide limosna por las calles, la niña que se prostituye, o ese carguero en el puerto o en la plaza de mercado.

¿Cómo llegaron hasta ahí? ¿Realmente estaban conscientes e intencionalmente siendo partícipes en la vida que les había tocado? ¿Es su labor una imposición? ¿Se les respeta su dignidad humana teniendo en cuenta su situación vulnerable?

La falta de oportunidades de progreso, a más de la carencia de una instrucción académica adecuada en pro de un desarrollo y bienestar social, al mismo tiempo que la implantación un pensamiento autosuficiente entre la población AfroDescendiente, han sido el resultado directo de siglos de opresión en el que simplemente se nos hizo la transferencia de las ‘cadenas y grilletes’ de la época de la colonia, a las ‘migajas y residuos’ de la misma sociedad mayoritaria en la Colombia de hoy.

Mi gente… ya es hora de salir adelante…!!!

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Colombianos, sin líneas de colores ‘codo a codo’ por la libertad de los Secuestrados

Colombianos, sin líneas de colores ‘codo a codo’ por la libertad de los Secuestrados

Los Colombianos se volcaron a las calles de las ciudades más importantes de Colombia, para marchar una vez más en pro de la liberación de todos los secuestrados.

Tanto nosotros los ‘negros’ como los ‘no negros’ estamos cansados de tantos atropellos de parte de la guerrilla y otros grupos al margen de la ley, que operan libre y descaradamente en todo el suelo nacional.

Las FARC y otros grupos guerrilleros no tienen cabida en la prosperidad de nuestro país. Además, estoy totalmente de acuerdo con la posición del Vicepresidente Santos al decir que el término “acuerdo humanitario no tiene razón de ser”, porque según él “un acuerdo humanitario se hace entre dos estados con prisioneros de guerra, y las FARC no es Estado”.

Lo que se necesita es una acción logística militar efectiva, que erradique y aniquile de una vez por todas a todo este montón de delincuentes y bandoleros que tienen jodida a nuestra Colombia.

Desde la Guajira hasta el Amazonas, y desde la Costa Pacifica hasta el Orinoco, se sintió de nuevo la fuerza de la unión multiétnica en nuestra nación. La petición es simple y clara…

Liberen a la larga lista de personas Secuestradasque hay en nuestro país.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Nuestra Identidad Como ‘AfroDescendientes’

Nuestra Identidad Como ‘AfroDescendientes’

Para nosotros los AfroDescendientes, los nombres son parte de nuestra identidad. La identidad no debe ser tomada como marcas de identificación, sino, como quién somos. Un nombre dice mucho de la persona que lo porta; esto significa que el nombre carga consigo una personalidad, una identidad y hasta un destino. Por eso es que la sociedad Africana tiene mucho cuidado en el nombramiento de un niño. Los Africanos no nombran sus hijos a libre albedrío, sino que se toman su tiempo para estudiar la situación y circunstancias prevalecientes antes de darle un nombre a sus hijos. Hay una creencia de que los nombres cargan consigo la tendencia de influenciar al portador hacia un bien ó un mal.

Muchos se preguntarán ¿porqué mis tres nombres y apellido son completamente Africanos? –Giunëur Bomani Barûle Môsi– Y la respuesta es simple y directa…

A mi mayoría de edad, y después de mucho estudio llegué a la conclusión de cuán significativos son los ‘nombres’ en las vidas de nuestros antepasados Africanos, y en la aserción de mi uniformidad como AfroDescendiente, adopté una identidad orientada en mis principios étnicos.

Generalmente es un factor aceptado, que existe un punto de intersección entre el nombre que una persona tiene y su alma. Lo que esto significa es que, el nombre trata de definir al portador y su ser mismo. Por el nombre sólo, una mente inteligente puede empezar a deducir ciertos factores acerca de la familia del portador, la intención de la familia para con el futuro del portador, al igual que sus esperanzas, aspiraciones y filosofía de vida.

Un hombre –Igbo– que le da el nombre de "Ogadinma" (que significa: todo estará bien) a un niño, no se lo da únicamente porque le gusta la forma en que suena. Este tiene un significado muy profundo para la familia. Para el hombre, éste nombre puede significar que la familia está actualmente pasando por alguna clase de dificultad, pero hay una fuerte esperanza de que las cosas pronto estarán bien. Recuerde, usted no puede pensar en obtener una única traducción para todos los nombres Africanos. De pronto el significado de instinto es completamente entendido por la persona que da el nombre. Esto es porque, los significados en un nombre particular pueden ser leídos por la persona que los da, dependiendo en las circunstancias en que se encontraba en el momento de la adjudicación del nombre.

Independientemente de que el nombre revele mucho acerca de la identidad del portador —también lo inmortaliza; esto es porque para nosotros los AfroDescendientes, un ser humano vive aún después de la muerte. La creencia es que uno no muere cuando el alma cesa de vivir en el cuerpo; la verdadera muerte ocurre cuando una persona es totalmente olvidada por su gente. La forma más fácil en que una persona puede ser olvidada, es cuando su nombre es borrado de la historia de la familia, así que mantengamos vivos a los nuestros en nuestras memorias para siempre.

A causa de los antecedentes históricos de nuestros nombres Africanos, un respeto máximo se exige para ellos.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Yo me Quejo, Tu te Quejas, Nosotros nos Quejamos... y Ellos no Hacen NADA...!!!

Yo me Quejo, Tu te Quejas, Nosotros nos Quejamos... y Ellos no Hacen NADA...!!!

Los AfroColombianos hemos venido estando rodeados de problemas de índole personal y colectiva por muchos años ya. ‘Poder y progreso’ son palabras que el resto de Colombia no nos ha dejado asimilar.

No es cuestión de que seamos conformistas y que nos guste vivir en tan bajas condiciones de vida a comparación con el resto de ciudadanos de la nación, porque la quejas con respecto a nuestros problemas como comunidad existen…

La oportunidad que se nos brinda para el progreso es mínima, si se puede decir que exista y una vez estudiados los casos de ‘oportunidades’, los mismos son limitados y prefabricados de manera tal que no repercutan ni trasciendan positivamente hacia el cambio colectivo de nuestra etnia.

Es imperativo que aceleremos nuestra ‘Libertad Mental’, para así poder competir y participar equitativamente en el proceso de avance Nacional, hombro a hombro con nuestros coterráneos ‘Blancos’.

¡Lo peor de todo es que –si– hemos sido escuchados! ¿Pero de que nos sirve que el Gobierno Central nos escuche, si al dar vuelta a la página no se hace nada efectivo en relación al tema?

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Ya nos agarraron de p... tontos...!

Ya nos agarraron de p... tontos...!

El atraso socio-cultural y económico del pueblo AfroDescendiente en Colombia, se ha vuelto un juego cínico en el que el Gobierno desde hace muchas décadas tiene dominada la ‘salida perfecta’ para cada uno de nuestros reclamos.

Cada vez que surge una protesta de nuestra parte… inmediatamente surge a la vez un ‘comité’ Gubernamental de estudio ‘del caso’, que a la final no trasciende mas allá de una ‘promesa’ que –siempre– logra su cometido… apaciguarnos y silenciarnos hasta la próxima queja; desarrollando así, una nueva forma de esclavitud y segregación moderna.

Pero peor nosotros que seguimos jugando al mismo juego que ellos. Ya sabemos que después de todas nuestras protestas, el Gobierno Central manda un grupo, supuestamente dizque a escucharos, y nos prometen el cielo y la tierra con tal de que hagamos silencio, pero cuando se van… o no hacen nada por nosotros, o lo que hacen es peor que nada.

No hay servicios apropiados de luz, agua o alcantarillado, la desnutrición de nuestros niños es cada día mayor, el acceso vehicular adecuado a nuestras ciudades es paupérrimo si no nulo…

La burguesía se ha encargado de que proyectos de desarrollo... y proyectos que desarrollarían el porvenir de nuestros pueblos estén siendo adjudicados a departamentos y territorios ya prósperos, haciendo completamente a un lado el impulso de los nuestros hacia el progreso en general.

¿Hasta cuando nos van a retener bajo el yugo de una hegemonía absolutista?

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Siente el Orgullo de Tu Etnia

Siente el Orgullo de Tu Etnia

Desafortunadamente, hoy en día todavía se encuentran en nuestro país, AfroDescendientes que niegan su origen étnico y aunque éste mismo sea obvio de acuerdo con sus características físicas, prefieren afirmar que son mestizos o simplemente blancos ‘quemados’ por el sol (suena gracioso, pero personalmente conozco varios casos por ese estilo).

Es la misma sociedad en la que vivimos, la que se ha encargado de crear una imagen perjudicial e injusta en torno al perfil AfroDescendiente, que muchos de los nuestros se han visto afectados por el prejuicio del grupo étnico mayoritario en Colombia, y optan por negar o evadir ser catalogados como ‘Negros’ –que son–.

¿A donde esta escrito que nosotros valemos menos que los demás? ¿Quién dijo que ser ‘Negro’ es malo? Al contrario… por algo será que todas las playas y los salones de bronceado están llenas de ‘los no negros’ tratando de pigmentar su piel de alguna u otra manera, y asimismo se ven por montones los que se hacen permanentes en el cabello para tratar de tenerlo ‘crespo’.

¡El problema no es el ser ‘Negro’ sino el ser ‘POBRE’!

‘Coincidencialmente’ el grupo étnico AfroDescendiente es el más pobre de nuestra nación, y por eso muchos han llegado a pensamientos deprimentes hasta el punto de negar ‘la sangre’.

No somos pobres porque queremos o porque nos guste serlo... Somos pobres porque el Gobierno Central Colombiano no se ha dignado a preocuparse realmente por nuestro desarrollo socio-cultural y económico; y porque así mismo no se nos dan las oportunidades ni herramientas necesarias para el progreso colectivo de nuestra raza.

Empecemos ese cambio hacia una ‘mente de vanguardia’, mediante la demostración de nuestros valores & virtudes étnicas y culturales, que de por si, son incalculables.

¡Yo soy ‘Negro’ y estoy muy orgulloso de serlo...! ¿y tu?

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Los ‘Negros’ Somos Gente de Bien

Los ‘Negros’ Somos Gente de Bien

La mayoría, si no todos, los “Negros” del “Nuevo Mundo” llevamos orgullosamente la sangre de ancestros “esclavos” procedentes de África hacia la época de la colonia.

A estos "esclavizados", NO SE LES FUERON CONCEDIDOS TAN IMPORTANTES CONTRATOS LABORALES, ni otorgadas las visas de trabajo, junto con el –tan convincente y espectacular– “SUPER TOUR ESTILO CRUCERO” en aquellos –lujosos– “buques negreros” desde tierras Africanas, solo porque el “hombre blanco” quería poblar sus “tierras robadas” con un montón de “negros perezosos y débiles”... si no porque fueron concientes que el GRAN HOMBRE NEGRO era, es y seguirá siendo sinónimo de aguante, fortaleza, empeño, dedicación y sobre todo trabajador... muy trabajador.

Nosotros somos los descendientes de todos esos “esclavos” que por muchos años fueron la espina dorsal de la construcción del Nuevo Mundo.

¿Chocoanos “perezosos”? Yo pregunto mejor... A DONDE ESTAN LOS TRABAJOS para demostrar lo contrario? Para demostrar la realidad de una gente emprendedora y laboriosa.

En cuanto a la ofensiva generalización de “picaros y ladrones”... es necesario aclarar y exigir que no es justo ensuciar, dañar y mucho menos calificar erróneamente la imagen de todo un pueblo... solo por culpa de unos cuantos que no han sabido respetar las posiciones publicas para las cuales fueron “elegidos.”

No es justo...!!!

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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AfroColombia parece empezar a respirar un aire de 'cambio'

AfroColombia parece empezar a respirar un aire de 'cambio'

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Esto se refleja en diversas situaciones y acontecimientos positivos vividos de los últimos años… En realidad quisiera decir décadas, pero desafortunadamente hay que tener en cuenta que sólo a partir de la Reforma Constitucional Colombiana de 1991, las personas AfroDescendientes somos tenidos en cuenta en el ámbito oficial de la Nación.

Hemos visto como han surgido ordenanzas y escenarios que dan pie al establecimiento de un balance que nos favorecen como grupo étnico. No me voy a sentar a enumerar los cambios específicos, porque me sentiría obligado a tratar los ‘pros’ y los ‘contras’ de cada uno… y esto se tornaría en un tema de nuca acabar.

Sin embargo, generalizadamente hablando, se puede afirmar que es obvio que las nuevas generaciones ya no tenemos el mismo ‘temor de iniciativa’, que posiblemente hayan tenido las pasadas y que por siglos nos mantuvo injustamente en ese mismo anonimato legal.

Hoy por hoy se ven más grupos de acción comunitaria, se escuchan más voces, hay más activistas, que desafortunadamente se presentan casos en que muchos de ellos solamente lo hacen para aprovecharse del momento y de la oportunidad, pero que a pesar de todo, y haciendo a un lado a estos ‘bellacos’… las cosas están cambiando. No tan rápido como deberían, pero están cambiando.

Mientras tanto… esto no quiere decir que ya coronamos, y que nos vamos que cruzar de brazos o a ponernos de fiesta…

Precisamente en estos momentos que el país nos escucha por lo menos cuando se les da la gana, a diferencia de la sordez absoluta del pasado… es ahora cuando mas debemos luchar… es ahora cuando mas tenemos que gritar… y es ahora cuando mas estamos obligados a exigir ese cambio que nos lleve de una vez por todas a la igualdad en todo aspecto socio-cultural y económico de nuestra Colombia.

Nuestra Colombia… ¡porque también es nuestra!

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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William "Willie" Lynch and the "Making of a Slave"

The Making of a Salve

This speech was delivered by William “Willie” Lynch on the bank of the James River in the colony of Virginia in 1712. Lynch was a British slave owner in the West Indies. He was invited to the colony of Virginia in 1712 to teach his methods to slave owners there. The term "lynching" is derived from his last name.

Greetings

"Gentlemen, I greet you here on the bank of the James River in the year of our Lord one thousand seven hundred and twelve. First, I shall thank you, the gentlemen of the Colony of Virginia, for bringing me here. I am here to help you solve some of your problems with slaves. Your invitation reached me on my modest plantation in the West Indies, where I have experimented with some of the newest and still the oldest methods for control of slaves.

Ancient Rome's would envy us if my program is implemented. As our boat sailed south on the James River, named for our illustrious King, whose version of the Bible we Cherish, I saw enough to know that your problem is not unique. While Rome used cords of wood as crosses for standing human bodies along its highways in great numbers, you are here using the tree and the rope on occasions. I caught the whiff of a dead slave hanging from a tree, a couple miles back.

You are not only losing valuable stock by hangings, you are having uprisings, slaves are running away, your crops are sometimes left in the fields too long for maximum profit, you suffer occasional fires, your animals are killed. Gentlemen, you know what your problems are; I do not need to elaborate.

I am not here to enumerate your problems; I am here to introduce you to a method of solving them. In my bag here, I HAVE A FULL PROOF METHOD FOR CONTROLLING YOUR BLACK SLAVES. I guarantee every one of you that if installed correctly IT WILL CONTROL THE SLAVES FOR AT LEAST 300 HUNDREDS YEARS.

My method is simple. Any member of your family or your overseer can use it. I HAVE OUTLINED A NUMBER OF DIFFERENCES AMONG THE SLAVES; AND I TAKE THESE DIFFERENCES AND MAKE THEM BIGGER. I USE FEAR, DISTRUST AND ENVY FOR CONTROL PURPOSES. These methods have worked on my modest plantation in the West Indies and it will work throughout the South. Take this simple little list of differences and think about them.

On top of my list is "AGE" but it's there only because it starts with an "A." The second is "COLOR" or shade, there is INTELLIGENCE, SIZE, SEX, SIZES OF PLANTATIONS, STATUS on plantations, ATTITUDE of owners, whether the slaves live in the valley, on a hill, East, West, North, South, have fine hair, course hair, or is tall or short.

Now that you have a list of differences, I shall give you an outline of action, but before that, I shall assure you that DISTRUST IS STRONGER THAN TRUST AND ENVY, STRONGER THAN ADULATION, RESPECT OR ADMIRATION. The Black slaves after receiving this indoctrination shall carry on and will become self refueling and self generating for HUNDREDS of years, maybe THOUSANDS.

Don't forget you must pitch the OLD black Male vs. the YOUNG black Male, and the YOUNG black Male against the OLD black male. You must use the DARK skin slaves vs. the LIGHT skin slaves, and the LIGHT skin slaves vs. the DARK skin slaves. You must use the FEMALE vs. the MALE, and the MALE vs. the FEMALE. You must also have your white servants and over-seers distrust all Blacks. But it is NECESSARY THAT YOUR SLAVES TRUST AND DEPEND ON US. THEY MUST LOVE, RESPECT AND TRUST ONLY US.

Gentlemen, these kits are your keys to control. Use them. Have your wives and children use them, never miss an opportunity. IF USED INTENSELY FOR ONE YEAR, THE SLAVES THEMSELVES WILL REMAIN PERPETUALLY DISTRUSTFUL.

Thank you gentlemen."

William Lynch, 1712

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It is time to wake up and put a stop to this continuous cicle of suppression over our people. Black Man: Acelerate your Mental Liberty...!!!

Giunëur B. Môsi

What's so special about... Afrikan Names?

Many Afrikâtus answer to foreign names they do not know their meanings to - you might wonder why all my three names and last name are completely African? I was born on July first of 1975 at 05:00 am, in the "Athens" of South America —Santa Fe de Bogotá, Colombia as —Armando Mosquera Moreno Jr. I am the first born child of my mother, but at the same time, I'm the fourth in my father's personal account. I am the Son of the Lawyer and politician Armando Mosquera Aguilar and the Fashion Designer Gloria Elena Moreno Colorado. As an adult, I realized how significant our African names are to us, and in the assertion of my identity as an Afrikâtus Afroide —I dropped the foreign names I had. With the idea to reach into my African roots, I adopted a new identity based on my ethnic principals. This time as Giunëur Bomani Barûle Môsi: Giunëur —of Wolof origins — this word comes from the Fulani tribes of Guinea, meaning nothing more than "Son of his father." Bomani —Ngoni origins — signifying "A Great Warrior" in honor of the United States Marine Corps, from which I proudly am a Veteran. Barûle —Afro-Barûlean origins — name adopted in honor to The Great King Barûle. And finally for the family name (last name), I chose Môsi —of Swahili origins— which means "First born child" in honor of my Mother, but keeping the first three letters of the last name I once carried from my father (Mosquera).

For us Africans, names are a part of our identity. Identity should not be taken as an identification mark, but as in whom we really are. A name tells a lot about the person who bears it. This means that a name carries its own personality, an identity and in fact, a destiny. This is why within the African society much care and importance is given when naming a child. Africans do not just name their children carelessly, but take time to study the situation and prevailing circumstances of that specific moment in life, before they give a name to a child. There is a belief that names carry along with them, the tendency of influencing the bearer for good or evil.

It is a generally accepted fact, that there is a meeting point between the name a person bears and his/her soul. What this means, is that the name tries to define the bearer, his/her existence. By the name alone, an intelligent mind can begin to deduce certain facts about the family of the bearer, the family’s intentions for the future of the bearer, as well as their hopes, aspirations and philosophy of life. An Igbo man who gives the Igbo name "Ogadinma" (meaning: it shall be good) to a child; does not just give the child the name because he loves the way it sounds, it has a very deep meaning for the family. For the man, this name might mean that the family is presently undergoing some difficulties, but there is the strong hope that things shall soon get better. Remember, you cannot think of having one and same translation for all African names. The intrinsic meaning perhaps is fully understood only by the name giver. This is because; meanings can be read into a particular name by the giver, depending on the circumstances he/she was going in the course of the time the name was given.

Apart from the fact, that a name tells a lot about the identity of the carrier, it also immortalizes him/her. This is because for us Africans, a human being lives on, even after death. The general belief, is that an individual does not die when the soul ceases to live in the body, but true death only occurs when a person is entirely forgotten by his/her people. The easiest way in which someone can ever be forgotten, is when the person’s name is erased from the family history, so let's keep our loved ones in our memories alive for ever. —Due to the historical background of our African names, a maximum respect is demanded for them.

Giunëur Bomani Barûle Môsi