Y aunque le pregunten al Pueblo…

Y aunque le pregunten al Pueblo…

Continúan las intromisiones de agencias públicas Antioqueñas en la soberanía del Departamento del Chocó. La Alcaldesa del Municipio Antioqueño de Mutatá, tiene nombradas en Belén de Bajirá varias dependencias estatales y está utilizando asimismo, dineros del vecino Departamento, en inversiones de infraestructura con el fin de endulzar mentes y presionar a los pobladores de dicha urbe del Municipio de Riosucio –por supuesto en territorio Chocoano– en la posibilidad de anexarse a Antioquia mediante la proposición de una consulta popular.

Ésta sucia ‘táctica’ de convencimiento no es más que un nuevo ataque ilegal a la territorialidad Chocoana, como ya se ha experimentado en el pasado con ‘ellos’ y otros vecinos en otras zonas.

Si la respuesta legal estuviera simplemente en ‘preguntarle al pueblo’… entonces mejor invirtamos millonarias sumas en el ‘territorio Panameño’ y luego les preguntamos a los pobladores de la frontera con Panamá en general, sobre la posibilidad de regresar a formar parte de la división política y geográfica de Colombia, así nos daremos cuenta de que la idea además de estúpida, es abusiva e irreverente; como dicen por ahí… ‘del dicho al hecho, hay mucho trecho’, aunque en esta vida con la burguesía corrupta se ve de todo.

El hecho de que le pregunten a los Bajireños si se quieren unir a Antioquia o no, me parece una cuestión a más de ofensiva hacia nuestro Departamento, una arbitrariedad y una violación territorial –que como lo expresé anteriormente– ya hemos sido victimas en el pasado.

Respeten y ya dejen la joda con tanta injusticia carajo…!!!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Alternativa al Abandono Gubernamental

La Alternativa al Abandono Gubernamental

Por años y años hemos venido pidiendo, exigiendo, peleando, alegando, rogando y solicitando ayuda, a mas de asistencia de parte del Gobierno Central Colombiano para de una u otra forma poder efectivamente avanzar de manera equitativa en el campo del avance socio-económico y político nacional, pero la ‘atención selectiva’ a la que somos sometidos nos ha mantenido al margen del progreso.

Estudiemos la trayectoria del desarrollo colectivo de la comunidad AfroColombiana a través de los años y despertemos de ese sueño en el que ‘algún día’ se nos van a proveer las bases necesarias y adecuadas para salir adelante, porque desafortunadamente y de acuerdo a lo ya experimentado… no lo veo cercano.

Dejemos de perseverar en una esperanza nula, puesto que la solución está en nuestras manos. Somos nosotros los únicos que verdaderamente nos podemos preocupar de todo corazón en nuestros propios problemas e inconsistencias de vida.

Retomando y modificando las palabras del ex-presidente Norteamericano John F. Kennedy, en torno a nuestro caso particular –la pregunta no es ¿Qué puede hacer el Gobierno Central por nosotros?… sino ¿Qué podemos hacer nosotros… por nosotros mismos?– Así de esta manera podremos complementar por fin el camino hacia el avance colectivo, junto con cualquier ayuda gubernamental posible o existente, pero el primer paso y el más importante de todos, está con nuestra propia iniciativa de cambio.

La pregunta no es ¿Qué puede hacer el Gobierno Central por nosotros?… sino ¿Qué podemos hacer nosotros… por nosotros mismos?

Si no nos quieren ayudar o no se les da la gana repartir ecuánimemente las divisas destinadas para el progreso general del pueblo, o simplemente no quieren invertir en el proceso de cambio AfroColombiano hacia la autonomía socio-económica, pues unamos nuestras fuerzas y hagámoslo nosotros mismos.

La mentalidad hacia una restauración de nuestro estatus económico y social debe empezar en el núcleo familiar y extenderse hasta el campo profesional. Los elementos de guía y personal capacitado –aunque escasos– existen y deben ser utilizados al máximo de su potencial, recordando siempre que una mano ayuda a la otra.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Huella De Nuestro Pasado

La Huella De Nuestro Pasado

En la historia del mundo existieron muchos personajes majestuosos como los imponentes Tzares de Rusia en Asia, los señoriales Césares de Roma en Europa, o los impresionantes Faraones de Egipto en África, como para mencionar algunos.

La verdad es que cada país tuvo o ha tenido su cuota individual de majestuosidad y en el caso de Colombia en Suramérica, no solo los pomposos representantes de la Corona Española dejaron su huella en nuestro territorio, sino que la historia que no se nos fue revelada, también vio pasar desapercibidos por el nuevo mundo, a un sinnúmero de Reyes & Reinas, Príncipes & Princesas, Jefes, Brujos, Guerreros, Doncellas y toda clase de personajes secuestrados de África –para luego ser esclavizados,– pero que de igual manera merecen ser mencionados por el simple hecho de formar parte de nuestro pasado.

La lista es larga, pero todavía demasiado empolvada, puesto que si nos detuviéramos a interrogar al público en general o inclusive las mentes mas preparadas de nuestra nación, la respuesta universal de ‘ignorancia en el tema’ no sería muy diferente entre un grupo social y otro, ya que las bases y plataformas académicas que han servido como estructura para la educación general en nuestro país, giran en torno a un ideal de Euro-influencia educativa en la que hemos sido expuestos por inercia a doctrinas ajenas a nuestra ‘Identidad Étnica’ y que nunca habían tenido la delicadeza de incluir instrucciones pedagógicas en referencia a nuestra orgullosa AfroDescendencia.

Es triste que entre los pocos que se mencionan –y eso que a ‘entredientes’– están solamente el Almirante Padilla, el Rey Benkos Biohó, o a veces el mismo Rey Barûle; pero aparte de de los mencionados, existieron una cantidad de personajes que se sacrificaron en cuerpo y alma por los ideales y lucha de ‘libertad’.

Los siguientes son solo algunos de los tantos mártires de nuestra étnia, en Colombia y de los pocos que he podido desempolvar de las páginas más remotas y escondidas de la historia de nuestro país: Justo Antonio Anaya, Javier Buitrago, Pablo, Agustín de Ruiz, Silvestre García, Prudencio, Miguel de Ayala, Pedro Elejalde y Eusebio Medrano. Y si les quedó picando saber ¿quien carajos son esos tipos?, los invito a visitar el siguiente enlace en donde así sea en pocas palabras se darán cuenta de quienes fueron en vida:

http://www.barulegazette.com/barûle_gazette_-_personajes_afrocolombianos_-_A1_cimarrones.htm

Sus nombres no son tan famosos como los nombres de los personajes del “Grupo Étnico Dominante en nuestro país”, pero merecen recibir el mismo respeto y homenaje. El estudio continúa y la lista crece con el pasar del tiempo.

Vamos a rendirle tributo a todos aquellos eminentes protagonistas olvidados que sufrieron por nosotros; en especial a los que dieron su vida para que nuestros ‘cuerpos’ puedan gozar de la libertad que tenemos el día de hoy… Ya llego la hora de hacerles honor mediante la emancipación de nuestras ‘mentes’…

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Nuestro Compromiso como AfroDescendientes

Nuestro Compromiso como AfroDescendientes

Es nuestra obligación mas que un compromiso como AfroDescendientes, la de crear y exigir espacios adecuados y buscar nuestra cuota étnica de pertenencia dentro de los parámetros de cualquier fenómeno, ya sea en el ámbito social, político, económico, académico, cultural o espiritual de nuestro país.

Los AfroDescendientes no necesitamos ‘demostrar capacidades’ mas allá de lo normalmente estipulado para determinada ocupación o campo de desempeño; al contrario de las sobre-exigencias normalmente acostumbradas de parte del empleador o contratante para con nosotros. Nuestras facultades son tan competitivas y productivas como las de cualquier otro ser humano, sin implicaciones ni cuestiones de sexo, género o clase.

No tiene porque ser remotamente difícil el pensar que cualquiera de nosotros con las oportunidades, capacitación y entrenamiento necesario para determinada profesión, nos desempeñemos más que adecuada y profesionalmente en cualquier campo laboral… desde el Asalariado y espina dorsal de cierta compañía, hasta el Presidente o Director de la misma; siempre aspirando por el mejor cargo posible y sin escatimar en pretender la mejor plaza disponible.

¡No exigimos limosnas,
sino el trato equitativo en toda actividad!

El irrespeto y trato disímil como ciudadanos de segunda clase NO ES CORRECTO, NO ES BIENVENIDO y NO LO VAMOS A PERMITIR MAS. Manos a la obra… ya basta de bajar la cabeza y esperar migajas a más de sobras forzadas de manos del grupo étnico mayoritario de nuestra hermosa y pluricultural nación.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La problemática y entendimiento del tema de la aculturación y el mestizaje, no son argumentos difíciles de entender, puesto que está claro que no solo la etnia nativa (la indígena) del ‘nuevo mundo’ perdió muchas de sus tradiciones, pero la violación cultural más indigna y trascendental ocurrió con la etnia (la negra) secuestrada de su hábitat natural en tierras Africanas.

Esta ultima no solo tuvo que sufrir de un desarraigo forzado del suelo que los vio nacer, sino que también sufrió en mayor escala, de un quebrantamiento moral y psicológico, además de soportar la metamorfosis de su comportamiento habitual, en una forma arbitraria e impuesta por los blancos y criollos.

Muchas historias de estos africanos esclavizados, se ahogaron en la larga travesía desde el continente ‘negro’ hacia la tierra que no mucho tiempo atrás señalara Vespucio por primera vez, y que mas tarde pasara a ser el nuevo hogar de los cuantos que tenían la suerte o la desgracia de llegar aun con vida a puertos como el de Cartagena en Colombia, Recife en Brasil, o la Habana en Cuba.

Si, es cierto que muchas historias, cuentos, mitos, leyendas, recetas y rituales murieron y quedaron atrás por uno u otro motivo, pero también es cierto que a la misma vez que moría un cuento… nacía otro; y de igual manera que se olvidaba una canción, se inventaban otra; y que por falta de muchos ingredientes hubo recetas que también se hundieron en el olvido, pero que otras en su lugar brotaron con el uso de nuevos componentes.

De pronto esa historia contada no tiene el lujo de haber sido relatada de generación en generación, pero merece recibir el mismo respeto que cualquier otra

¿Porque vemos que hoy son menos los padres y abuelos que relatan las historias y cuentos de su infancia, o los que algún día escucharon de sus padres o los de estos? Yo tuve la suerte de haber sido saturado con historias y cuentos del pasado, vividos en la voz de mi padre, tías y otros miembros adultos de mi casta.

Hoy rememoro y veo el reflejo de aquellas historias y quimeras en el brillo de los ojos y el rostro ansioso y con hambre de aprendizaje de mis cuatro retoños al escuchar las inconfundibles palabras que en aquellos días de mi infancia fuera yo el que las escuchara con la misma atención.

Mantengamos viva nuestra tradición oral, porque así estamos conservando con vida parte de nuestra cultura. La tradición oral no se debe acabar… es algo nuestro y que remonta a las mas antiguas de las culturas.

Giunëur B. Mõşi

3rd AfroColombian Pacific Festival

3rd AfroColombian Pacific Festival

Houston, Texas (US) - July 2009

Attend this great festival in Houston, Texas
and get a taste of the beautiful and rich culture of the
AfroColombian Pacific Coast!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Autonomía en Nuestra Región

Autonomía en Nuestra Región

¿Porqué en vista de tan ricos y abundantes recursos naturales, el Chocó sigue siendo uno de los Departamentos más pobres de Colombia? ¿Es que acaso el Chocó no ha producido suficientes ‘mentes brillantes’ que generen en pro del Departamento? y no que aprovechen la bendición de dicho brillo para tomar ventaja de este, en favor de sus intereses personales…

¿Hasta cuando tendremos que soportar tanto abandono de parte del Gobierno Central Colombiano? ¿Será que a esta época de la vida todavía no se han dado cuenta que el Chocó existe?

¿Donde esta la prometida carretera al Pacifico, o la tan esperada Panamericana? Como es posible que el Chocó sea una de las zonas de mayor pluviosidad del planeta, y sin embargo NO cuente con un acueducto adecuado; que por otras cosas, —si bien construido— podría llegar a suplir de energía a toda Sur América y mas…

Y que me dicen de la idea de un Canal Interoceánico en el Darién, más natural aun, y de mucha mayor capacidad que el existente en el Istmo y antigua Provincia Colombiana de Panamá (Istmo perteneciente a Colombia hasta la mano ignorante y absurda del Gobierno Conservador de José Manuel Marroquín y sus secuaces).

No condeno el que una persona quiera superase así misma y emigre del Chocó en busca de mejor suerte (todos queremos algo mejor en la vida); pero ¿porqué en su generalidad son los hijos de estos Chocoanos ahora nacidos afuera, los que presentamos mayor interés en el porvenir del Departamento y no los oriundos del mismo?

Ayudar es obligación de todos —Dentro y fuera—

¿Será que a los Chocoanos para progresar nos hace falta seguir los pasos de Panamá en busca de una soberanía a través de la Emancipación? Miren como les fue a ellos social y económicamente en el ámbito internacional…

Si así fuese, la meta general Chocoana debería ser el establecimiento de un “Sistema Autónomo”, para desarrollar más a fondo la cultura y comunidad de nuestra gente & nuestra región.

Nuestra identidad local se debe apoyar en una forma de vida y tradiciones separadas, como también una historia aparte y raíces independientes del resto de lo que hoy es considerado Colombia.

Nosotros (los Chocoanos y sus descendientes) diferimos del resto de lo que es la Republica de Colombia en todo aspecto; ya sea gastronomía, cultura, modo de vida, creencias y hasta etnicidad, dado que aproximadamente el 93% de la población Chocoana es orgullosamente de Origen Africano.

El Departamento del Chocó y sus ciudadanos debemos respetar y continuar viviendo dentro de los parámetros de la nación Colombiana sin cesar de buscar maneras diplomáticas de liberarnos y finalmente reclamar la tierra de nuestros ancestros, –si no Independiente y Soberano– por lo menos como un ‘Territorio Autónomo’ dentro de Colombia.

La idea es trabajar juntos para ayudar a nuestra gente a progresar y utilizar de una manera adecuada, los ya ricos recursos naturales de nuestro terruño.

Fueron nuestros padres los que nos inculcaron un amor infinito por esa bella tierra de antaño. Por cada historia y cada anécdota transmitida, son nuestros ancestros a los que debemos agradecer una identidad propia.

Giunëur B. Môsi

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La Esclavitud Moderna

La Esclavitud Moderna

Noooo, no me refiero la situación de ‘esclavitud’ que todavía se vive hoy en día en muchas zonas de África como por ejemplo en el Sudan... porque esa no es una ‘esclavitud moderna’… esa ha sido una ‘esclavitud de siempre’.

Pero ese no es el tema de hoy. Me refiero más específicamente a lo que nos concierne –AfroColombia– y todos los casos de ‘esclavitud moderna’ que en nuestro país se presentan.

Si estoy hablando de esa joven mucama que le ayuda a la señora de ciudad con los quehaceres de la casa. Esas familias de pueblos AfroDescendientes que nunca han visto algo diferente a lo que actualmente viven. Ese niño desplazado que pide limosna por las calles, la niña que se prostituye, o ese carguero en el puerto o en la plaza de mercado.

¿Cómo llegaron hasta ahí? ¿Realmente estaban conscientes e intencionalmente siendo partícipes en la vida que les había tocado? ¿Es su labor una imposición? ¿Se les respeta su dignidad humana teniendo en cuenta su situación vulnerable?

La falta de oportunidades de progreso, a más de la carencia de una instrucción académica adecuada en pro de un desarrollo y bienestar social, al mismo tiempo que la implantación un pensamiento autosuficiente entre la población AfroDescendiente, han sido el resultado directo de siglos de opresión en el que simplemente se nos hizo la transferencia de las ‘cadenas y grilletes’ de la época de la colonia, a las ‘migajas y residuos’ de la misma sociedad mayoritaria en la Colombia de hoy.

Mi gente… ya es hora de salir adelante…!!!

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Yo me Quejo, Tu te Quejas, Nosotros nos Quejamos... y Ellos no Hacen NADA...!!!

Yo me Quejo, Tu te Quejas, Nosotros nos Quejamos... y Ellos no Hacen NADA...!!!

Los AfroColombianos hemos venido estando rodeados de problemas de índole personal y colectiva por muchos años ya. ‘Poder y progreso’ son palabras que el resto de Colombia no nos ha dejado asimilar.

No es cuestión de que seamos conformistas y que nos guste vivir en tan bajas condiciones de vida a comparación con el resto de ciudadanos de la nación, porque la quejas con respecto a nuestros problemas como comunidad existen…

La oportunidad que se nos brinda para el progreso es mínima, si se puede decir que exista y una vez estudiados los casos de ‘oportunidades’, los mismos son limitados y prefabricados de manera tal que no repercutan ni trasciendan positivamente hacia el cambio colectivo de nuestra etnia.

Es imperativo que aceleremos nuestra ‘Libertad Mental’, para así poder competir y participar equitativamente en el proceso de avance Nacional, hombro a hombro con nuestros coterráneos ‘Blancos’.

¡Lo peor de todo es que –si– hemos sido escuchados! ¿Pero de que nos sirve que el Gobierno Central nos escuche, si al dar vuelta a la página no se hace nada efectivo en relación al tema?

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Ya nos agarraron de p... tontos...!

Ya nos agarraron de p... tontos...!

El atraso socio-cultural y económico del pueblo AfroDescendiente en Colombia, se ha vuelto un juego cínico en el que el Gobierno desde hace muchas décadas tiene dominada la ‘salida perfecta’ para cada uno de nuestros reclamos.

Cada vez que surge una protesta de nuestra parte… inmediatamente surge a la vez un ‘comité’ Gubernamental de estudio ‘del caso’, que a la final no trasciende mas allá de una ‘promesa’ que –siempre– logra su cometido… apaciguarnos y silenciarnos hasta la próxima queja; desarrollando así, una nueva forma de esclavitud y segregación moderna.

Pero peor nosotros que seguimos jugando al mismo juego que ellos. Ya sabemos que después de todas nuestras protestas, el Gobierno Central manda un grupo, supuestamente dizque a escucharos, y nos prometen el cielo y la tierra con tal de que hagamos silencio, pero cuando se van… o no hacen nada por nosotros, o lo que hacen es peor que nada.

No hay servicios apropiados de luz, agua o alcantarillado, la desnutrición de nuestros niños es cada día mayor, el acceso vehicular adecuado a nuestras ciudades es paupérrimo si no nulo…

La burguesía se ha encargado de que proyectos de desarrollo... y proyectos que desarrollarían el porvenir de nuestros pueblos estén siendo adjudicados a departamentos y territorios ya prósperos, haciendo completamente a un lado el impulso de los nuestros hacia el progreso en general.

¿Hasta cuando nos van a retener bajo el yugo de una hegemonía absolutista?

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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AfroColombia parece empezar a respirar un aire de 'cambio'

AfroColombia parece empezar a respirar un aire de 'cambio'

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Esto se refleja en diversas situaciones y acontecimientos positivos vividos de los últimos años… En realidad quisiera decir décadas, pero desafortunadamente hay que tener en cuenta que sólo a partir de la Reforma Constitucional Colombiana de 1991, las personas AfroDescendientes somos tenidos en cuenta en el ámbito oficial de la Nación.

Hemos visto como han surgido ordenanzas y escenarios que dan pie al establecimiento de un balance que nos favorecen como grupo étnico. No me voy a sentar a enumerar los cambios específicos, porque me sentiría obligado a tratar los ‘pros’ y los ‘contras’ de cada uno… y esto se tornaría en un tema de nuca acabar.

Sin embargo, generalizadamente hablando, se puede afirmar que es obvio que las nuevas generaciones ya no tenemos el mismo ‘temor de iniciativa’, que posiblemente hayan tenido las pasadas y que por siglos nos mantuvo injustamente en ese mismo anonimato legal.

Hoy por hoy se ven más grupos de acción comunitaria, se escuchan más voces, hay más activistas, que desafortunadamente se presentan casos en que muchos de ellos solamente lo hacen para aprovecharse del momento y de la oportunidad, pero que a pesar de todo, y haciendo a un lado a estos ‘bellacos’… las cosas están cambiando. No tan rápido como deberían, pero están cambiando.

Mientras tanto… esto no quiere decir que ya coronamos, y que nos vamos que cruzar de brazos o a ponernos de fiesta…

Precisamente en estos momentos que el país nos escucha por lo menos cuando se les da la gana, a diferencia de la sordez absoluta del pasado… es ahora cuando mas debemos luchar… es ahora cuando mas tenemos que gritar… y es ahora cuando mas estamos obligados a exigir ese cambio que nos lleve de una vez por todas a la igualdad en todo aspecto socio-cultural y económico de nuestra Colombia.

Nuestra Colombia… ¡porque también es nuestra!

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Que de especial hay en los... Nombres Afrikanos?

Muchos Afrikâtus responden a nombres extranjeros sin saber su significado - se preguntará porqué mis tres nombres y apellido son completamente Africanos? Nací el primero de Julio de 1975 a las 05:00 AM en la "Atenas" de Suramérica - Santa Fe de Bogotá, Colombia, como —Armando Mosquera Moreno Jr. Soy el primogénito de mi madre, pero al mismo tiempo, cuarto en la cuenta personal de mi padre. Hijo del Abogado y político Armando Mosquera Aguilar y la Diseñadora de Modas Gloria Elena Moreno Colorado. A mi mayoría de edad me enteré cuán significativo son nuestros nombres Africanos, y en la aserción de mi identidad como Afrikâtus Afroide, me quité los nombres Europeos que tenía. Y como motivo de acercamiento a mis raíces Africanas, adopté una nueva identidad orientada en mis principios étnicos. Esta vez como Giunëur Bomani Barûle Môsi: Giunëur —De origen Wolof — esta palabra proviene de las tribus Fulani de Guinea, significando nada más que "Júnior a su padre". Bomani —de origen Ngoni— que significa "Un gran guerrero" en honor al Cuerpo de Marina de los Estados Unidos, del cual orgullosamente soy Veterano. Barûle —de origen Afro-Barûleño— nombre adoptado en honor a El Gran Rey Barûle. Y final mente como nombre de familia (Apellido), escogí Môsi —de origen Swahili— que significa "Hijo primogénito" en honor a mi Madre, pero manteniendo las tres primeras letras del apellido que alguna vez llevara de mi Padre (Mosquera).

Para nosotros los Africanos, los nombres son parte de nuestra identidad. La identidad no debe ser tomada como marcas de identificación, sino, como quién somos. Un nombre dice mucho de la persona que lo porta, esto significa que el nombre carga consigo una personalidad, una identidad y hasta un destino. Por eso es que la sociedad Africana tiene mucho cuidado en el nombramiento de un niño. Los Africanos no nombran sus hijos a libre albedrío, sino que se toman su tiempo para estudiar la situación y circunstancias prevalecientes antes de darle un nombre a sus hijos. Hay una creencia de que los nombres cargan consigo la tendencia de influenciar al portador hacia un bien ó un mal.

Generalmente es un factor aceptado, que existe un punto de intersección entre el nombre que una persona tiene y su alma. Lo que esto significa es que, el nombre trata de definir al portador y su ser mismo. Por el nombre sólo, una mente inteligente puede empezar a deducir ciertos factores acerca de la familia del portador, la intención de la familia para con el futuro del portador, al igual que sus esperanzas, aspiraciones y filosofía de vida. Un hombre Igbo que le da el nombre de "Ogadinma" (que significa: todo estará bien) a un niño, no se lo da únicamente porque le gusta la forma en que suena. Este tiene un significado muy profundo para la familia. Para el hombre, éste nombre puede significar que la familia está actualmente pasando por alguna clase de dificultad, pero hay una fuerte esperanza de que las cosas pronto estarán bien. Recuerde, usted no puede pensar en obtener una única traducción para todos los nombres Africanos. De pronto el significado de instinto es completamente entendido por la persona que da el nombre. Esto es porque, los significados en un nombre particular pueden ser leídos por la persona que los da, dependiendo en las circunstancias en que se encontraba en el momento de la adjudicación del nombre.

Independientemente de que el nombre revele mucho acerca de la identidad del portador —también lo inmortaliza; esto es porque para nosotros los Africanos, un ser humano vive aún después de la muerte. La creencia es que uno no muere cuando el alma cesa de vivir en el cuerpo; la verdadera muerte ocurre cuando una persona es totalmente olvidada por su gente. La forma más fácil en que una persona puede ser olvidada, es cuando su nombre es borrado de la historia de la familia, así que mantengamos vivos a los nuestros en nuestras memorias para siempre. —A causa de los antecedentes históricos de nuestros nombres Africanos, un respeto máximo se exige para ellos.

Giunëur Bomani Barûle Môsi