Y aunque le pregunten al Pueblo…

Y aunque le pregunten al Pueblo…

Continúan las intromisiones de agencias públicas Antioqueñas en la soberanía del Departamento del Chocó. La Alcaldesa del Municipio Antioqueño de Mutatá, tiene nombradas en Belén de Bajirá varias dependencias estatales y está utilizando asimismo, dineros del vecino Departamento, en inversiones de infraestructura con el fin de endulzar mentes y presionar a los pobladores de dicha urbe del Municipio de Riosucio –por supuesto en territorio Chocoano– en la posibilidad de anexarse a Antioquia mediante la proposición de una consulta popular.

Ésta sucia ‘táctica’ de convencimiento no es más que un nuevo ataque ilegal a la territorialidad Chocoana, como ya se ha experimentado en el pasado con ‘ellos’ y otros vecinos en otras zonas.

Si la respuesta legal estuviera simplemente en ‘preguntarle al pueblo’… entonces mejor invirtamos millonarias sumas en el ‘territorio Panameño’ y luego les preguntamos a los pobladores de la frontera con Panamá en general, sobre la posibilidad de regresar a formar parte de la división política y geográfica de Colombia, así nos daremos cuenta de que la idea además de estúpida, es abusiva e irreverente; como dicen por ahí… ‘del dicho al hecho, hay mucho trecho’, aunque en esta vida con la burguesía corrupta se ve de todo.

El hecho de que le pregunten a los Bajireños si se quieren unir a Antioquia o no, me parece una cuestión a más de ofensiva hacia nuestro Departamento, una arbitrariedad y una violación territorial –que como lo expresé anteriormente– ya hemos sido victimas en el pasado.

Respeten y ya dejen la joda con tanta injusticia carajo…!!!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Alternativa al Abandono Gubernamental

La Alternativa al Abandono Gubernamental

Por años y años hemos venido pidiendo, exigiendo, peleando, alegando, rogando y solicitando ayuda, a mas de asistencia de parte del Gobierno Central Colombiano para de una u otra forma poder efectivamente avanzar de manera equitativa en el campo del avance socio-económico y político nacional, pero la ‘atención selectiva’ a la que somos sometidos nos ha mantenido al margen del progreso.

Estudiemos la trayectoria del desarrollo colectivo de la comunidad AfroColombiana a través de los años y despertemos de ese sueño en el que ‘algún día’ se nos van a proveer las bases necesarias y adecuadas para salir adelante, porque desafortunadamente y de acuerdo a lo ya experimentado… no lo veo cercano.

Dejemos de perseverar en una esperanza nula, puesto que la solución está en nuestras manos. Somos nosotros los únicos que verdaderamente nos podemos preocupar de todo corazón en nuestros propios problemas e inconsistencias de vida.

Retomando y modificando las palabras del ex-presidente Norteamericano John F. Kennedy, en torno a nuestro caso particular –la pregunta no es ¿Qué puede hacer el Gobierno Central por nosotros?… sino ¿Qué podemos hacer nosotros… por nosotros mismos?– Así de esta manera podremos complementar por fin el camino hacia el avance colectivo, junto con cualquier ayuda gubernamental posible o existente, pero el primer paso y el más importante de todos, está con nuestra propia iniciativa de cambio.

La pregunta no es ¿Qué puede hacer el Gobierno Central por nosotros?… sino ¿Qué podemos hacer nosotros… por nosotros mismos?

Si no nos quieren ayudar o no se les da la gana repartir ecuánimemente las divisas destinadas para el progreso general del pueblo, o simplemente no quieren invertir en el proceso de cambio AfroColombiano hacia la autonomía socio-económica, pues unamos nuestras fuerzas y hagámoslo nosotros mismos.

La mentalidad hacia una restauración de nuestro estatus económico y social debe empezar en el núcleo familiar y extenderse hasta el campo profesional. Los elementos de guía y personal capacitado –aunque escasos– existen y deben ser utilizados al máximo de su potencial, recordando siempre que una mano ayuda a la otra.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Huella De Nuestro Pasado

La Huella De Nuestro Pasado

En la historia del mundo existieron muchos personajes majestuosos como los imponentes Tzares de Rusia en Asia, los señoriales Césares de Roma en Europa, o los impresionantes Faraones de Egipto en África, como para mencionar algunos.

La verdad es que cada país tuvo o ha tenido su cuota individual de majestuosidad y en el caso de Colombia en Suramérica, no solo los pomposos representantes de la Corona Española dejaron su huella en nuestro territorio, sino que la historia que no se nos fue revelada, también vio pasar desapercibidos por el nuevo mundo, a un sinnúmero de Reyes & Reinas, Príncipes & Princesas, Jefes, Brujos, Guerreros, Doncellas y toda clase de personajes secuestrados de África –para luego ser esclavizados,– pero que de igual manera merecen ser mencionados por el simple hecho de formar parte de nuestro pasado.

La lista es larga, pero todavía demasiado empolvada, puesto que si nos detuviéramos a interrogar al público en general o inclusive las mentes mas preparadas de nuestra nación, la respuesta universal de ‘ignorancia en el tema’ no sería muy diferente entre un grupo social y otro, ya que las bases y plataformas académicas que han servido como estructura para la educación general en nuestro país, giran en torno a un ideal de Euro-influencia educativa en la que hemos sido expuestos por inercia a doctrinas ajenas a nuestra ‘Identidad Étnica’ y que nunca habían tenido la delicadeza de incluir instrucciones pedagógicas en referencia a nuestra orgullosa AfroDescendencia.

Es triste que entre los pocos que se mencionan –y eso que a ‘entredientes’– están solamente el Almirante Padilla, el Rey Benkos Biohó, o a veces el mismo Rey Barûle; pero aparte de de los mencionados, existieron una cantidad de personajes que se sacrificaron en cuerpo y alma por los ideales y lucha de ‘libertad’.

Los siguientes son solo algunos de los tantos mártires de nuestra étnia, en Colombia y de los pocos que he podido desempolvar de las páginas más remotas y escondidas de la historia de nuestro país: Justo Antonio Anaya, Javier Buitrago, Pablo, Agustín de Ruiz, Silvestre García, Prudencio, Miguel de Ayala, Pedro Elejalde y Eusebio Medrano. Y si les quedó picando saber ¿quien carajos son esos tipos?, los invito a visitar el siguiente enlace en donde así sea en pocas palabras se darán cuenta de quienes fueron en vida:

http://www.barulegazette.com/barûle_gazette_-_personajes_afrocolombianos_-_A1_cimarrones.htm

Sus nombres no son tan famosos como los nombres de los personajes del “Grupo Étnico Dominante en nuestro país”, pero merecen recibir el mismo respeto y homenaje. El estudio continúa y la lista crece con el pasar del tiempo.

Vamos a rendirle tributo a todos aquellos eminentes protagonistas olvidados que sufrieron por nosotros; en especial a los que dieron su vida para que nuestros ‘cuerpos’ puedan gozar de la libertad que tenemos el día de hoy… Ya llego la hora de hacerles honor mediante la emancipación de nuestras ‘mentes’…

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Nuestro Compromiso como AfroDescendientes

Nuestro Compromiso como AfroDescendientes

Es nuestra obligación mas que un compromiso como AfroDescendientes, la de crear y exigir espacios adecuados y buscar nuestra cuota étnica de pertenencia dentro de los parámetros de cualquier fenómeno, ya sea en el ámbito social, político, económico, académico, cultural o espiritual de nuestro país.

Los AfroDescendientes no necesitamos ‘demostrar capacidades’ mas allá de lo normalmente estipulado para determinada ocupación o campo de desempeño; al contrario de las sobre-exigencias normalmente acostumbradas de parte del empleador o contratante para con nosotros. Nuestras facultades son tan competitivas y productivas como las de cualquier otro ser humano, sin implicaciones ni cuestiones de sexo, género o clase.

No tiene porque ser remotamente difícil el pensar que cualquiera de nosotros con las oportunidades, capacitación y entrenamiento necesario para determinada profesión, nos desempeñemos más que adecuada y profesionalmente en cualquier campo laboral… desde el Asalariado y espina dorsal de cierta compañía, hasta el Presidente o Director de la misma; siempre aspirando por el mejor cargo posible y sin escatimar en pretender la mejor plaza disponible.

¡No exigimos limosnas,
sino el trato equitativo en toda actividad!

El irrespeto y trato disímil como ciudadanos de segunda clase NO ES CORRECTO, NO ES BIENVENIDO y NO LO VAMOS A PERMITIR MAS. Manos a la obra… ya basta de bajar la cabeza y esperar migajas a más de sobras forzadas de manos del grupo étnico mayoritario de nuestra hermosa y pluricultural nación.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Restauración Cultural y el AfroCentrismo como Punto de Apoyo

Restauración Cultural y el AfroCentrismo como Punto de Apoyo

Las intervenciones de la decadencia ‘Europea’, han impedido políticamente alrededor del mundo que el grupo étnico AfroDescendiente se ubique en un lugar de mando a nivel general. El ‘hambre’ de poder blanco-mestizo y su búsqueda esclavizadora para desproveer a otras etnias no ha terminado.

Vale la pena aclarar que no todos los EuroDescendiente son malos, pero también que no todos los AfroDescendientes son buenos. Existen elementos de nuestra etnia que desafortunadamente proyectan una imagen mala que se hace notable y se amplifica debido a nuestro número poblacional en comparación al del grupo étnico mayoritario.

Hablar de la situación AfroDescendiente en el nuevo mundo implica hacer referencia a los más de 500 años de ‘la amenaza EuroDescendiente’, no solo socioeconómica y física, sino también psicológica y sobretodo cultural.

Nuestra gente ha sufrido muchos siglos de terrorismo clandestino e intimidación disfrazada con cargos políticos y ejecutados a manos de los que siempre han llevado las riendas de nuestro país y el resto mayoritario de la población Colombiana. Asimismo han logrado perpetuar su dominio y extender un estado mental de sumisión en nuestro pueblo AfroDescendiente.

La exterminación gradual de nuestra ‘alma africana’ no ocurrió solo con el secuestro de nuestros ancestros africanos, sino con el sometimiento y culturización posterior, bajo normas y parámetros a conveniencia EuroCentrista.

Al no poder respirar nuestro aire, hablar nuestra lengua, cantar nuestro canto, bailar nuestro baile y estar en contacto con nuestros propios dioses y creencias, al mismo tiempo que reforzar ese amor hacia lo nuestro… aquella ‘alma africana’ cesa de existir, y de esta manera pasamos a ser los ‘entes vacíos’ que le convienen al grupo étnico mayoritario.

De acuerdo a ciertos ideales radicales erróneos, los ‘asimilados’ (o sea la elite educada AfroDescendiente), son los primeros en perder la identidadpero contrario a esto…

la educación y preparación académica de nuestro pueblo, no son motivo para la pérdida de nuestros valores culturales, sino una –herramienta poderosa– y eficaz de acercamiento hacia nuestra identidad cultural.

Herramienta, que si usada adecuadamente, podría llegar a servir como eje de partida y punto de apoyo en pro del progreso colectivo AfroDescendiente.

Teniendo en cuenta el contexto anterior, cabe resaltar que la noción AfroCentrista es indispensable en el campo de la liberación psicológica y la restauración cultural AfroDescendiente.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Agradecimiento a los de la ‘mayoría’ por todo lo que han hecho por nosotros

Agradecimiento a los de la ‘mayoría’ por todo lo que han hecho por nosotros

Con este escrito pretendo extender un mensaje de agradecimiento en nombre de toda la comunidad AfroDescendiente de Colombia, a los integrantes del ‘grupo étnico mayoritario’ de nuestro país por todo ‘lo que han hecho por nosotros y a nosotros’ a través de los siglos.

De antemano, gracias por haber convencido a nuestros ancestros en dejar sus tierras Africanas y haberles ofrecido un viaje ‘gratuito’ de lujo; con las más óptimas comodidades de los excelentes y mejor equipados buques turísticos la época… en los que pudieron deleitarse con los excelsos platos de alta cocina que se sirvieron durante el transcurso del placentero viaje.

Cabe resaltar que es muy grato saber que el trato recibido por nuestros ancestros Africanos ‘turistas’, fue a la altura, adecuado y merecido; teniendo en cuenta que provenían de un sinnúmero de Imperios y Reinos de antaño.

Una vez arribaron a sus diversos destinos, a nuestros ancestros le cumplieron las promesas de lucrativos nombramientos laborales en las mejores condiciones de vida posibles, adjudicaciones de finca raíz, y los más altos salarios de todos los tiempos. Lo mejor de dichos contratos laborales era la preocupación por la unión y el bienestar familiar, al igual que el asentamiento de bases socio–culturales y económicas que a la vez aseguraran un futuro próspero, estable, a mas de fructífero para sus generaciones venideras.

En 1851 se firmó un convenio en donde los ‘contratos laborales’ se vencieron y fue acordado no renovarlos debido a que ya no eran ‘necesarios’. Nuestros ancestros habían logrado asimilar las formas de vida establecidas por los ‘contratistas’ y estaban encaminados en el sendero correcto del desarrollo como unidad comunal, de acuerdo con lo estipulado en el mencionado convenio.

De los excelentes ‘contratos laborales’ de nuestros ancestros, quedaron las numerosas oportunidades de progreso, además de las mejores condiciones de vida y socio–económicas en que vive nuestra población AfroDescendiente en estos momentos.

Todo se lo debemos al maravilloso trato y ventajas recibidas por nuestra gente a través de los años de parte del grupo que domina y siempre ha dominado las riendas de nuestra nación.

¡Gracias por tenernos jodidos!

Giunëur B. Mõşi

La Base De Nuestra Superación Étnica… AfroCentrismo

La Base De Nuestra Superación Étnica… AfroCentrismo

Si queremos que la sociedad Colombiana funcione debidamente como el Estado que predica la igualdad y democracia para con sus pobladores, es necesario reconocer que existe y siempre ha existido una ventajosa supremacía blanca–criolla que a su vez se ha encargado de ignorar al mismo tiempo retrasar todo avance de aquellos hombres y mujeres descendientes de África, dando como resultado a una sociedad anormal y ávida de personalidad.

Cuando la intelectualidad misma de nuestro país no toma en cuenta el organismo AfroDescendiente como grupo valioso y de significativa importancia dentro de sus ciudadanos, está favoreciendo la forma de operación de la hegemonía del grupo étnico mayoritario, participando así en la destrucción a más de la obstaculización del progreso colectivo de toda una etnia.

Nosotros como Africanos que somos, debemos luchar por el lugar prestigioso que nos corresponde dentro todo ámbito nacional, o de lo contrario permaneceremos siendo ‘objetos’ sin organismo y mas aun mendigos intelectuales sin lugar donde situarnos.

La esclavitud histórica que vivieron nuestros ancestros y la esclavitud que vivimos en nuestro presente no son substancialmente diferentes la una de la otra, salvo por la inhabilidad popular para reconocer la segunda.

Así entonces, para facilitar el entendimiento de lo anteriormente expuesto, observemos que en la actualidad nos encontramos con el mismo caso de las ‘personas’ y ‘objetos’ del pasado, para pasar a ser las ‘personas’ y ‘entes’ del presente… ‘persona el blanco’ y ‘objeto el negro’ en ese entonces; y hoy ‘el blanco’ sigue conservando el mismo concepto de ‘persona’ para ahora calificarnos como sólo ‘entes’.

Situación expresada tanto en lo social, económico, cultural, así mismo como en cualquier otro campo oficial y público. Este contexto de favoritismo y discriminación es rechazado rotundamente por los ideales AfroCentristas.

Giunëur B. Môsi
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La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La problemática y entendimiento del tema de la aculturación y el mestizaje, no son argumentos difíciles de entender, puesto que está claro que no solo la etnia nativa (la indígena) del ‘nuevo mundo’ perdió muchas de sus tradiciones, pero la violación cultural más indigna y trascendental ocurrió con la etnia (la negra) secuestrada de su hábitat natural en tierras Africanas.

Esta ultima no solo tuvo que sufrir de un desarraigo forzado del suelo que los vio nacer, sino que también sufrió en mayor escala, de un quebrantamiento moral y psicológico, además de soportar la metamorfosis de su comportamiento habitual, en una forma arbitraria e impuesta por los blancos y criollos.

Muchas historias de estos africanos esclavizados, se ahogaron en la larga travesía desde el continente ‘negro’ hacia la tierra que no mucho tiempo atrás señalara Vespucio por primera vez, y que mas tarde pasara a ser el nuevo hogar de los cuantos que tenían la suerte o la desgracia de llegar aun con vida a puertos como el de Cartagena en Colombia, Recife en Brasil, o la Habana en Cuba.

Si, es cierto que muchas historias, cuentos, mitos, leyendas, recetas y rituales murieron y quedaron atrás por uno u otro motivo, pero también es cierto que a la misma vez que moría un cuento… nacía otro; y de igual manera que se olvidaba una canción, se inventaban otra; y que por falta de muchos ingredientes hubo recetas que también se hundieron en el olvido, pero que otras en su lugar brotaron con el uso de nuevos componentes.

De pronto esa historia contada no tiene el lujo de haber sido relatada de generación en generación, pero merece recibir el mismo respeto que cualquier otra

¿Porque vemos que hoy son menos los padres y abuelos que relatan las historias y cuentos de su infancia, o los que algún día escucharon de sus padres o los de estos? Yo tuve la suerte de haber sido saturado con historias y cuentos del pasado, vividos en la voz de mi padre, tías y otros miembros adultos de mi casta.

Hoy rememoro y veo el reflejo de aquellas historias y quimeras en el brillo de los ojos y el rostro ansioso y con hambre de aprendizaje de mis cuatro retoños al escuchar las inconfundibles palabras que en aquellos días de mi infancia fuera yo el que las escuchara con la misma atención.

Mantengamos viva nuestra tradición oral, porque así estamos conservando con vida parte de nuestra cultura. La tradición oral no se debe acabar… es algo nuestro y que remonta a las mas antiguas de las culturas.

Giunëur B. Mõşi

3rd AfroColombian Pacific Festival

3rd AfroColombian Pacific Festival

Houston, Texas (US) - July 2009

Attend this great festival in Houston, Texas
and get a taste of the beautiful and rich culture of the
AfroColombian Pacific Coast!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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¿Independencia o Nacionalidad?

¿Independencia o Nacionalidad?

El 20 de Julio del 2009 se conmemoran 199 años en que dejamos de pertenecer a España como tal, para pasar a pertenecer a una naciente patria que al final sería llamada Colombia.

La transición no fue fácil, puesto que después de haber vivido alrededor de 300 años de esclavitud hasta ese entonces, se nos fue prometida la tan anhelada emancipación a cambio de nuestra participación directa y activa en las campañas ‘libertadoras’.

Fue mucha la sangre que se derramó en ambos bandos ‘reales y colonos’, y es de mayor importancia destacar que la nuestra fue tan valiosa para la causa como la de cualquier otro mártir de la patria, pero al final… la codicia ‘blanca y criolla’ sería más grande que una ‘promesa de libertad’.

El 20 de Julio de 1810 ‘Colombia’ se hizo independiente, pero un gran porcentaje de Colombianos (los de raza negra) siguieron con su libertad privada y a merced del grupo étnico mayoritario (blanco y mestizo).

A los indígenas (con todo respeto y guardando distancias), los dejaron quietos hasta el punto en que hoy aún se encuentran tribus y pueblos que conservan sus tradiciones autóctonas y milenarias, pero a nosotros los AfroDescendientes… nos violaron hasta la memoria.

Así entonces, la Independencia de Colombia no pasó a ser más que el ‘Día de nuestra Nacionalidad’ ya que nuestra verdadera manumisión ocurriría 41 años más tarde el 21 de Mayo de 1851 (efectiva en 1852). Incluso después de dicha declaración documentada y ‘legal’ de emancipación, la esclavitud continuó metamórficamente maquillada bajo pretextos que permitieron seguir sometiendo a los nuestros.

Hoy por hoy, los AfroDescendientes seguimos siendo victimas de los intereses y metas del grupo étnico que domina nuestro país… todavía somos discriminados, todavía somos menospreciados, todavía somos considerados y vistos como el ‘grupo servil’ de Colombia, todavía sufrimos de las desventajas causadas por la desigualdad de derechos.

A Colombia la amo y la llevo en la sangre, pero es mi obligación convenir que la separación Colombiana de España, nos otorgó a los AfroDescendientes, solamente una orgullosa ‘Nacionalidad’ mas no la Independencia.

Somos libres en materia, pero todavía esclavos en mente… rompamos las cadenas hacia nuestra restauración étnica y cultural, porque solo así lograremos una verdadera libertad. Debemos ser jefes de nuestra inteligencia y no esclavos de nuestra ignorancia.

¡Felicidades ‘Blancos’ por su Independencia!… pero para –TODOS– los nacidos y descendientes de Colombia…

¡Feliz Día De Nuestra Nacionalidad!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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‘AfroCentrismo’, La Llave Hacia La Restauración Cultural y Étnica

‘AfroCentrismo’, La Llave Hacia La Restauración Cultural y Étnica

El ‘AfroCentrismo’ sostiene que el ‘Eurocentrismo’ estimula el olvido y/o la negación de cualquier clase de contribución de los AfroDescendientes. Estas tendencias eurocentristas se ajustan, en un modelo de civilización e historia mundial axiomáticamente basada en Europa. De ahí que el AfroCentrismo pretenda sustituir la plataforma de una historia centrada en Europa a una historia centrada en África. De manera tal, el AfroCentrismo aspira a diferenciar la influencia de los pueblos europeos y orientales de los logros aborígenes africanos. En mi caso particular, al igual que otros afrocentristas, considero que mi identidad étnica es más importante aun que mi propia nacionalidad Colombiana…

¡Soy ‘AfroDescendiente’ antes que Colombiano!

La meta del AfroCentrismo es reubicar la figura y el contexto ‘africano’, lejos de la tendencia, sistema y estilo europeo tradicional, dándole el lugar esencial y auténtico que se merece dentro del círculo socio-cultural y científico. Los AfroDescendientes en la diáspora, hemos sido premeditadamente expuestos a técnicas y procedimientos de aculturalización en vía de aceptación de códigos de conducta y formas de comportamiento del opresor.

El AfroCentrismo se produce entonces, como una contigüidad académica e histórica al estudio de la historia mundial, por supuesto con claras conexiones a los movimientos civiles de los afroamericanos y las ideologías antiimperialistas en los Estados Unidos y el Caribe.

El AfroCentrismo ha comprobado que las teorías e interpretaciones también han sido disfrazadas en torno a una imagen eurocéntrica.

Cabe resaltar que ‘AfroCentrismo’ y ‘Africanismo’ son de ninguna manera lo mismo. ‘Africanismo’ viene siendo la forma normal, tradiciones y costumbres de la sociedad africana cualquiera que esta sea; y no por dicha práctica religiosa o estilo de vida de la misma se es AfroCentrista.

No por el solo hecho de vestir atuendos africanos o portando una identidad o nombre igualmente africano se consigue un acto puro revolucionario en esencia; puesto que complementariamente el ‘AfroCentrismo’ requiere categóricamente de una centralización etnográfica, en la que se reconozca la dependencia psicológica a la que fuimos sometidos los AfroDescendientes a manos de los colonos europeos y sus sucesores, obteniendo como resultado un balance con nuestra propia existencia.

¡Cualquier hombre que no está seguro a donde pertenece,
está con certeza llevando a cuestas un grave dolor!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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‘Personalidad’ en torno a la ‘Identidad AfroDescendiente’

‘Personalidad’ en torno a la ‘Identidad AfroDescendiente’

Es de absoluta importancia concentrar nuestros esfuerzos en el análisis y la profundización del tema de la educación popular hacia la –restauración de nuestra identidad como AfroDescendientes– que somos, puesto que existe una trascendental deficiencia en este campo personal, que influye destructivamente en la vida, desarrollo socio-cultural y económico, y en las metas de la comunidad AfroColombiana.

Así entonces, para agregar una facilidad de entendimiento a éste contenido, iniciaré con el resumen de cuatro representaciones, descritas en primera persona por los respectivos protagonistas que identificaremos como ‘Ignaro’, ‘Azoro’, ‘Jifero’ y ‘Altivo’.

1. ‘Ignaro’: Nunca supe ni he sabido con certeza nada que tenga que ver con mi ascendencia étnica, porque no me interesa o estoy conforme con lo que veo día a día. Pero creo haber escuchado alguna vez algo referente sobre mis abuelos o algo así. O nunca hubo alguien que me hablara al respecto y tampoco tuve la iniciativa de investigarlo por mi cuenta.

2. ‘Azoro’: La pregunta o inquietud de pertenencia étnica no ha sido notable o presente con frecuencia en mi vida cotidiana. De pronto por ser mezclado y haber nacido con rasgos físicos menos evidentes hacia mi AfroAscendencia en comparación a otros que ‘si son negros’, esto hizo que me fuera más fácil y simple formar parte, además de fusionarme con los de ‘la mayoría’.

3. ‘Jifero’: De una u otra forma siempre he estado conciente de mi ‘penosa’ pertenencia étnica. Desde niño siempre quise ser incluido en el ‘otro grupo’, pero mis acentuados rasgos fiscos me lo impidieron. Reniego hasta de mi propia gente.

4. ‘Altivo’: Soy AfroDescendiente porque uno de mis padres o los dos lo son. Siempre recibí una influencia trascendental en torno a mis valores étnicos. Comprendo y asimismo se cuan importante es nuestra identidad cultural y el papel fundamental que juega en el bienestar y desarrollo social de nuestra etnia hacia un futuro más prometedor.

Así entonces, vemos como en el primer caso, ‘Ignaro’ es de los que le da la misma si ‘es o no es’, quebrantando un lazo étnico y siendo parte del fin de una acción cultural, ya sea por ignorancia o por escogencia. Son casos como el de él, los que agrandan el abismo existente entre la solución y el fracaso; terminando en el olvido definitivo de toda una tradición.

Por otra parte, ‘Azoro’ parece ser conciente de su origen étnico, pero de la misma forma presenta una personalidad avergonzada de sus propias raíces. Este incidente es un ejemplo mas de la pérdida de valores culturales en la que se asimilan tendencias propias de otras culturas en busca de aceptación; rompiendo un esquema de desarrollo socio-cultural y dejando atrás las costumbres de antaño.

El caso más triste es el de ‘Jifero’, quien no solo es también avergonzado como el prototipo anterior, sino que sufre a la vez de un sucio complejo de inferioridad racial que lo atormenta, y que por ende no es de ninguna utilidad para su raza. Peor aun, su sola existencia es destructiva para los ideales conservacionistas y generadores culturales. ¡Por eso estamos como estamos…!

En nuestro último ejemplo conocimos a ‘Altivo’, quien se preocupa en cada jornada por –mantener, recuperar y propagar– un modelo cultural Afro céntrico y de valores de identidad necesarios para la conservación de una forma de vida y enseñanzas transmitidas de generación en generación en pro del bienestar y el futuro AfroDescendiente. Este es el caso más factible para nuestro progreso socio-económico y cultural, como unidad étnica.

Yo soy ‘Altivo’… ¿y tu… quien eres?

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Luto de ‘Reyes’

Luto de ‘Reyes’

El pasado Jueves 25 y Viernes 26 del presente año marcaría la fecha triste en que dos grandes ‘Reyes AfroDescendientes’ que coincidencialmente a causa de problemas cardiacos abandonaron éste mundo material para congregarse en compañía del resto de nuestros ancestros.

Se trata nada más y nada menos de Michael Jackson ‘Rey mundial de la música Pop’ y Alfonso Córdoba (El Brujo) ‘Rey nacional de la Orfebrería y el Folklore AfroColombiano’.

Michael Jackson (Gary, IN, USA Agosto 29, 1958 – Los Ángeles, CA, USA Junio 25, 2009), conocido toda la vida como un bailarín excepcional y por su extensa además de talentosa carrera musical; en los últimos años por su presunta y lastimosa inclinación hacia la paidofilia; pero desafortunadamente también mundialmente conocido por su penoso complejo de ‘identidad étnica’. Complejo que lo hizo llegar hasta el punto de querer cambiar el ‘noble tono oscuro’ de su epidérmica pigmentación y a la deformación facial de sus rasgos naturales AfroDescendientes, mediante embarazosas cirugías dermatológicas; para así luctuosamente ‘tratar’ de semejar una persona de ‘rasgos caucásicos’. Por esto ultimo, se le podría considerar como el peor ejemplo de amor a nuestra raza. Haciendo a un lado su bochornosa vida personal, y resaltando su vida artística, podremos afirmar que Michael ha sido uno de los ‘contados’ iconos AfroDescendientes de todos los tiempos sobre la faz de la tierra. El ‘Rey del Pop’ como se le conocía en el medio artístico, dejo en el aire los planes de una gira que prometía más de 50 conciertos internacionales.

Alfonso Córdoba (Quibdó, Chocó, Colombia Agosto 30, 1926 – Quibdó, Chocó, Colombia Junio 26, 2009), conocido cariñosamente como ‘El Brujo’ por ser considerado un 'mago' en el campo de la orfebrería y la composición musical. El pasado viernes le dijo adiós al tas, las lingoteras y cinceles que utilizó en su experimentada vida como un exquisito y prodigioso Orfebre del estilo filigrana… uno de los mejores sino el mejor de Colombia en éste arte. ‘El Brujo’ será recordado popularmente por su extensa carrera de más de 70 años en el campo de la composición musical de melodías folklóricas con ritmos AfroDescendientes y su voz de ensueño y los numerosos premios nacionales de los que fue acreedor. ‘El Brujo’ dejó más de 800 temas inéditos y no alcanzó a presenciar su ultimo trabajo musical en conjunto con la ‘Orquesta Guayacán’ de Alexias Lozano.

Estas palabras pretenden hacer homenaje de integración a significantes y generar el diálogo de opuestos. Será muy difícil para el mundo artístico, llenar el espacio vacío que dejaron estas dos grandes personalidades AfroDescendientes.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Situación AfroColombiana En Relación Al Resto De La Nación

La Situación AfroColombiana En Relación Al Resto De La Nación

No es raro que los AfroColombianos residamos en los barrios más marginales y pobres de la urbe, o en zonas rurales de las costas Colombianas donde los servicios básicos y más elementales se hacen notables por su ausencia, afectando así nuestro nivel y calidad de vida.

Es triste ver cómo en la actualidad los AfroDescendientes seguimos formando parte de los niveles más bajos de los abismales ‘estratos existentes en la sociedad Colombiana’ y nuestra percepción ante el resto del país es como ciudadanos de segunda clase.

En consecuencia, en todos los rincones de la república la escasa oscilación profesional de la que hemos sufrido, ha impedido un mayor desarrollo y progreso socio-económico en las entrañas de nuestra comunidad. Las notables desventajas han mantenido eterno el disímil acceso a las oportunidades laborales y mejoras sociales.

Esta condición de penuria extrema se ha acentuado con el pasar de los años, hasta el punto de ser percibida como algo ‘normal’, o más aun… esperada. Lo penoso es que las estrategias asistenciales del Estado han estado inclinadas principalmente a la población pobre ‘no negra’, hasta tal punto de abandono y discriminación que hacen caso omiso a que los AfroColombianos formamos parte de los pobres del país.

El Gobierno Central Colombiano, en realidad poco o nada ha hecho, frente a la persistente situación de pobreza y ante las numerosas formas abiertas o no de racismo y prejuicios raciales que se practican contra nosotros.

Es también muy frecuente observar una gran cantidad de jóvenes AfroDescendientes académicamente preparados y profesionales a la altura, pero de igual manera desocupados… a causa de las bajas o nulas oportunidades de empleo.

Negar la existencia del racismo en Colombia, es proliferar una actitud permisiva que de una u otra forma favorece las discriminaciones que experimentamos los AfroDescendientes.

Mas triste aun es ver como todavía los medios de comunicación despliegan una permanente agresión contra la identidad y dignidad de los AfroColombianos. Es habitual ver como proyectan imágenes estereotipadas y falsas que justifican y muchas veces legitimizan la discriminación ya existente en nuestro país.

Desde el campo de la política, tampoco se reconocen las demandas específicas de las comunidades AfroColombianas y en el calendario de los partidos nuestro anhelo e interés, por lo general no es tenido en cuenta ni se le da la debida importancia. Todo esto precisando que Colombia proclama ser una nación pluricultural y democrática, pero han tenido que pasar muchos años para que nuestros aportes culturales sean reconocidos como parte de la identidad del la nación.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Autonomía en Nuestra Región

Autonomía en Nuestra Región

¿Porqué en vista de tan ricos y abundantes recursos naturales, el Chocó sigue siendo uno de los Departamentos más pobres de Colombia? ¿Es que acaso el Chocó no ha producido suficientes ‘mentes brillantes’ que generen en pro del Departamento? y no que aprovechen la bendición de dicho brillo para tomar ventaja de este, en favor de sus intereses personales…

¿Hasta cuando tendremos que soportar tanto abandono de parte del Gobierno Central Colombiano? ¿Será que a esta época de la vida todavía no se han dado cuenta que el Chocó existe?

¿Donde esta la prometida carretera al Pacifico, o la tan esperada Panamericana? Como es posible que el Chocó sea una de las zonas de mayor pluviosidad del planeta, y sin embargo NO cuente con un acueducto adecuado; que por otras cosas, —si bien construido— podría llegar a suplir de energía a toda Sur América y mas…

Y que me dicen de la idea de un Canal Interoceánico en el Darién, más natural aun, y de mucha mayor capacidad que el existente en el Istmo y antigua Provincia Colombiana de Panamá (Istmo perteneciente a Colombia hasta la mano ignorante y absurda del Gobierno Conservador de José Manuel Marroquín y sus secuaces).

No condeno el que una persona quiera superase así misma y emigre del Chocó en busca de mejor suerte (todos queremos algo mejor en la vida); pero ¿porqué en su generalidad son los hijos de estos Chocoanos ahora nacidos afuera, los que presentamos mayor interés en el porvenir del Departamento y no los oriundos del mismo?

Ayudar es obligación de todos —Dentro y fuera—

¿Será que a los Chocoanos para progresar nos hace falta seguir los pasos de Panamá en busca de una soberanía a través de la Emancipación? Miren como les fue a ellos social y económicamente en el ámbito internacional…

Si así fuese, la meta general Chocoana debería ser el establecimiento de un “Sistema Autónomo”, para desarrollar más a fondo la cultura y comunidad de nuestra gente & nuestra región.

Nuestra identidad local se debe apoyar en una forma de vida y tradiciones separadas, como también una historia aparte y raíces independientes del resto de lo que hoy es considerado Colombia.

Nosotros (los Chocoanos y sus descendientes) diferimos del resto de lo que es la Republica de Colombia en todo aspecto; ya sea gastronomía, cultura, modo de vida, creencias y hasta etnicidad, dado que aproximadamente el 93% de la población Chocoana es orgullosamente de Origen Africano.

El Departamento del Chocó y sus ciudadanos debemos respetar y continuar viviendo dentro de los parámetros de la nación Colombiana sin cesar de buscar maneras diplomáticas de liberarnos y finalmente reclamar la tierra de nuestros ancestros, –si no Independiente y Soberano– por lo menos como un ‘Territorio Autónomo’ dentro de Colombia.

La idea es trabajar juntos para ayudar a nuestra gente a progresar y utilizar de una manera adecuada, los ya ricos recursos naturales de nuestro terruño.

Fueron nuestros padres los que nos inculcaron un amor infinito por esa bella tierra de antaño. Por cada historia y cada anécdota transmitida, son nuestros ancestros a los que debemos agradecer una identidad propia.

Giunëur B. Môsi

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Soy AfroColombiano

Soy AfroColombiano

“!Soy AfroColombiano…!” si bien es cierto no es una frase común, pero mas cierto aun que día a día somos mas los que la usamos. Relativamente el término ‘AfroColombiano’ al igual que la idea de la ‘AfroColombianidad’ son expresiones nuevas y que ven su comienzo a principios de los 90’s a partir de la reforma constitucional y los decretos que surgieron a favor de las minorías en Colombia.

Únicamente hasta hoy se empieza a abrigar entre los AfroDescendientes en Colombia, un sentido de orgullo hacia nuestros orígenes Africanos. Se pierde la pena y se escuchan más voces de lucha, y cada vez somos más los que tratamos de hacer general este ‘sentimiento de concientización y amor a nuestra raza’.

El ‘Dia de la AfroColombianidad’ no debe ser limitado a solo uno, sino a todos los días del año. Nuestros ancestros secuestrados de África, no fueron esclavos por una semana, ni mucho menos por un día. Día y noche las cadenas y grilletes fueron testigos del arduo trabajo ‘forzado’ de todos y cada uno de ellos para ser la espina dorsal de la construcción de nuestra nación Colombiana.

Salir a celebrar hipócritamente nuestra ‘AfroColombianidad’ por un día, una semana y por que no… hasta el mes completo con la excusa de la fiesta y la parranda, es una burla a la memoria de nuestros ancestros. Ahora, con esto no quiero decir que la celebración y conmemoración no se deba hacer… sino que nunca tenga que parar!!!

Debemos ser concientes de nuestras raíces Africanas en cada una de nuestras jornadas. No somos negros por un día… y por lo anterior, es nuestro deber el hacer honor a nuestro AfroLinaje atávico con cada palpitar de nuestros corazones.

Y que se escuche fuertemente y con alarde…
Soy AfroColombiano y muy orgulloso de serlo…!!!

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette

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La ‘CENICIENTA’ de Colombia

La ‘CENICIENTA’ de Colombia

En plena celebración del ‘Día de la AfroColombianidad’ no es de más indicar y resaltar la situación tan paupérrima que toda la población AfroColombiana vive en estos momentos.

Para hacer referencia a la famosa historia de ‘Walt Disney’ con la que la mayoría de nosotros crecimos leyendo o viendo en películas, se necesita tener una ‘madrastra mala’, que no se interese en lo mas minino por el porvenir ni bienestar de dicha ‘cenicienta’; varias ‘hermanastras igualmente malas’, que se aprovechen de cada ocasión en potencia para sacar ventaja y abusar de la misma ‘victima’ quitándole y frenándole la oportunidad de sobrepasarlas en cualquier campo posible.

Habiendo leído lo anterior y subrayando el escenario político, social y económico que se ha vivido en Colombia ‘por los siglos de los siglos’, observaremos inmediatamente que el rico y hermoso Departamento del Chocó sin duda alguna es y ha sido ‘la Cenicienta de Colombia’ y que de la misma manera los Departamentos de Antioquia, Risaralda y el Valle del Cauca han sido por siempre ‘las hermanastras malas’.

En comparación con el cuento de Disney, la Republica de Colombia ocupa el perfecto papel de ‘la madrastra mala’ e intransigente, que nunca se ha preocupado por el progreso ni mucho menos por el desarrollo del Chocó, manteniéndonos en un completo y total abandono, llegando hasta tal punto de desnutrición infantil, pobreza absoluta, una muy baja infraestructura, un alto índice de analfabetismo y muchas cosas mas que ubican al Chocó en el ultimo lugar de florecimiento a nivel nacional.

No podríamos hablar de ‘la madrastra’ del cuento, sin también tratar el tema de ‘las hermanastras malas’ y codiciosas como lo han sido y son Antioquia, Risaralda y el Valle, que lo único que han hecho a través de la historia es frenar los procesos y planes de avance de ‘la cenicienta’ y que se adentran a violar el ámbito Chocoano, robando territorio y explotando los recursos de la zona para provecho propio y conveniencia; además de la influencia económica que ejercen a nivel gubernamental, para poner trabas e impedir la expedición de leyes y decretos de adelanto local.

Ahora, vayamos aun más allá de lo superficial y salgámonos de esa ‘burbuja regional’, en donde lo expuesto anteriormente se le aplica con exactitud al Departamento en Colombia con mayor índice de población AfroDescendiente (95%), para indicar con extremada claridad que ‘la Cenicienta de Colombia’ realmente –no es– el Departamento del Chocó sino la población AfroDescendiente en general…

La cenicienta de Colombia es la ‘Raza Negra’…!!!

¿Cuando llegará nuestro príncipe azul?

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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La AfroDescendencia en nuestra situación nacional…

La AfroDescendencia en nuestra situación nacional…

A esta época de nuestras vidas todavía existen AfroDescendientes que se han perdido en un erróneo ideal de ‘pena’ hacia su origen étnico. El ser catalogados como ‘Negros’ o ‘AfroDescendientes’ que somos implica ORGULLO y bravura; pero en especial el enaltecimiento de la memoria de nuestros ancestros Africanos.

Aunque sólo recientemente se está presentando un despertar y una concientización de identidad AfroDescendiente, en muchos de los que antiguamente lo negaban, hoy lo dicen con orgullo: “soy negro o AfroDescendiente”, aun hay mucho camino por recorrer, y aun hay muchas manzanas viches en el canasto.

Al contrario de lo que ha hecho carrera… el ser ‘negro’ es tan ‘bueno’ como ser de cualquier otra raza. La unidad humana depende de la eliminación de sectores limítrofes raciales y de la igualdad de condiciones de todos y cada uno de los ciudadanos.

¡El problema no es el grupo étnico de pertenencia,
sino la condición económica del individuo!

Por lo anterior… la solución son planes de progreso y desarrollo socio-cultural y económico en las zonas marginales y regularmente olvidadas (en su mayoría habitadas por AfroDescendientes), al igual que el cambio hacia una mentalidad de libertad y superación de los mismos. Solo así se llegará por fin a una equidad nacional con el grupo étnico mayoritario que dirige el futuro de nuestra Colombia.

No nacimos pobres por gusto, sino porque el Gobierno Central Colombiano se ha encargado de alimentar la continuación de un estilo de vida servil, al no brindarnos herramientas necesarias y adecuadas para el progreso colectivo de nuestra raza.

Empecemos ese cambio hacia una ‘mente de vanguardia’, mediante la demostración de nuestros valores & virtudes étnicas y culturales, que de por si, son incalculables.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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El Extenso Campo De Nuestra Identidad

El Extenso Campo De Nuestra Identidad

La problemática y entendimiento del tema del mestizaje no es cuestión difícil de entender sino significativa. No todos saben realmente de donde vienen.

Los VALORES son un asunto trascendental en la vida correcta de cada ser humano, pero la IDENTIDAD PERSONAL y UNIFORMIDAD ÉTNICA forman parte de equitativa importancia en nuestras vidas y por lo tanto merecen el mismo o igual respeto que los valores.

En vísperas del ‘día de la AfroColombianidad’ es de primordial magnitud el recalcar la necesidad de rescatar nuestras raíces, valores y herencia Africana. Este rescate mencionado comienza en casa, desde la misma enseñanza y principios que le impartamos a nuestro futuro – los niños. De esa forma, no solo estaríamos re–plantando la semilla idealista de la Africanidad en la juventud sino a la misma vez refrescando la nuestra.

Cuentos de cuna, canciones, historias, mitos, arte, son solo algunos de los géneros a rescatar. Mientras instruimos a nuestros hijos, nos instruimos a nosotros mismos. Se necesita primordialmente ser jefes de nuestra inteligencia, y no esclavos de nuestra ignorancia.

En mi caso particular... antes de solo ser orgullosamente 'Colombiano'... soy AFRO-COLOMBIANO – haciendo énfasis en mis raíces 'Afro'.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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La magnitud de nuestros nombres Afrikanos y nuestra identidad como AfroDescendientes

La magnitud de nuestros nombres Afrikanos y nuestra identidad como AfroDescendientes

Muchos Afrikâtus responden a nombres extranjeros sin saber su significado – se preguntará porqué mis tres nombres y apellido son completamente Africanos? Nací el primero de Julio de 1975 en la "Atenas" de Suramérica - Santa Fe de Bogotá, Colombia, como —Armando Mosquera Moreno Jr. Soy el primogénito de mi madre, pero al mismo tiempo, cuarto en la cuenta personal de mi padre. Hijo del Abogado y político Armando Mosquera Aguilar y la Diseñadora de Modas Gloria Elena Moreno Colorado. A mi mayoría de edad me enteré e incursioné en el campo de cuán significativos son nuestros nombres y nuestra identificación como Africanos en la diáspora; así mismo, en la aserción de mi identidad como Afrikâtus Afroide (AfroDescendiente), liberé a mis ‘ancestros esclavizados’ y renuncié a los nombres Europeos que les fueron impuestos.

Como consecuencia, y con motivo de acercamiento a mis raíces Africanas, adopté una nueva identidad orientada correctamente en mis principios étnicos. Esta vez como Giunëur Bomani Barûle Mõşi:

Giunëur —De origen Wolof — y cuyo significando es “Hijo de su padre”.

Bomani —de origen Ngoni— que significa “Un gran guerrero” en honor al Cuerpo de Marina de los Estados Unidos, del cual orgullosamente soy Veterano.

Barûle —de origen AfroBarûleño— nombre adoptado en honor a El Gran Rey Barûle.

Y final mente como nombre de familia (Apellido), escogí Mõşi —de origen Swahili— que significa “Hijo primogénito” en honor a mi Madre.

Para nosotros los AfroDescendientes, los nombres forman parte de nuestra identidad. La identidad no debe ser tomada como marcas de identificación, sino, como quién realmente somos. Un nombre dice mucho de la persona que lo porta, esto significa que el nombre carga consigo una personalidad, una identidad y hasta un destino. Por eso es que la sociedad Africana tiene mucho cuidado en el nombramiento de un niño. Los Africanos no nombran sus hijos a libre albedrío, sino que se toman su tiempo para estudiar la situación y circunstancias prevalecientes antes de darle un nombre a sus hijos. Hay una creencia de que los nombres cargan consigo la tendencia de influenciar al portador hacia un bien ó un mal.

Generalmente es un factor aceptado, que existe un punto de intersección entre el nombre que una persona tiene y su alma. Lo que esto significa es que, el nombre trata de definir al portador y su ser mismo. Por el nombre sólo, una mente inteligente puede empezar a deducir ciertos factores acerca de la familia del portador, la intención de la familia para con el futuro del portador, al igual que sus esperanzas, aspiraciones y filosofía de vida. Un hombre Igbo que le da el nombre de "Ogadinma" (que significa: todo estará bien) a un niño, no se lo da únicamente porque le gusta la forma en que suena. Este tiene un significado muy profundo para la familia. Para el hombre, éste nombre puede significar que la familia está actualmente pasando por alguna clase de dificultad, pero hay una fuerte esperanza de que las cosas pronto estarán bien. Recuerde, usted no puede pensar en obtener una única traducción para todos los nombres Africanos. De pronto el significado de instinto es completamente entendido por la persona que da el nombre. Esto es porque, los significados en un nombre particular pueden ser leídos por la persona que los da, dependiendo en las circunstancias en que se encontraba en el momento de la adjudicación del nombre.

Pregúntese el porque hoy en día es ‘normal’ ver a una persona de descendencia Africana portando un nombre como: Jordan, Do Nacimento, Sanders, Jean-Pierre, o simplemente Lozano, Cuesta, o Moreno, para mencionar algunos? Pero si sería raro y hasta ‘chistoso’ ver a una persona de descendencia Asiática con un nombre como: Montes, Vázquez, Smith, Pasteur, o cualquier otra identidad fuera de la realmente perteneciente a su etnia.

Nuestros ancestros secuestrados de África y ‘esclavizados’ en este ‘nuevo mundo’ no se bajaron de los buques negreros llamándose: Brown, ni Jackson, ni Rubião, ni mucho menos Mosquera, ni Sánchez, etc. etc. Ellos venían orgullosamente con nombres tales como: Mandela, Mbwango, Bangura, Ndumbe, Obenga, Kebede… y así muchísimos mas que realmente representaban nuestro origen étnico. ¿Porque tenemos que seguir patrocinando el robo de nuestra identidad portando una que no nos pertenece?

Independientemente de que el nombre revele mucho acerca de la identidad del portador —también lo inmortaliza; esto es porque para nosotros los AfroDescendientes, un ser humano vive aún después de la muerte. La creencia es que uno no muere cuando el alma cesa de vivir en el cuerpo; la verdadera muerte ocurre cuando una persona es totalmente olvidada por su gente. La forma más fácil en que una persona puede ser olvidada, es cuando su nombre es borrado de la historia de la familia, así que mantengamos vivos a los nuestros en nuestras memorias para siempre. —A causa de los antecedentes históricos de nuestros nombres Africanos, un respeto máximo se exige para ellos.

Revivamos la identidad de nuestros ancestros y volvamos a llamarnos como realmente deberíamos!

Giunëur B. Mõşi