Sunday, July 26, 2009

La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La problemática y entendimiento del tema de la aculturación y el mestizaje, no son argumentos difíciles de entender, puesto que está claro que no solo la etnia nativa (la indígena) del ‘nuevo mundo’ perdió muchas de sus tradiciones, pero la violación cultural más indigna y trascendental ocurrió con la etnia (la negra) secuestrada de su hábitat natural en tierras Africanas.

Esta ultima no solo tuvo que sufrir de un desarraigo forzado del suelo que los vio nacer, sino que también sufrió en mayor escala, de un quebrantamiento moral y psicológico, además de soportar la metamorfosis de su comportamiento habitual, en una forma arbitraria e impuesta por los blancos y criollos.

Muchas historias de estos africanos esclavizados, se ahogaron en la larga travesía desde el continente ‘negro’ hacia la tierra que no mucho tiempo atrás señalara Vespucio por primera vez, y que mas tarde pasara a ser el nuevo hogar de los cuantos que tenían la suerte o la desgracia de llegar aun con vida a puertos como el de Cartagena en Colombia, Recife en Brasil, o la Habana en Cuba.

Si, es cierto que muchas historias, cuentos, mitos, leyendas, recetas y rituales murieron y quedaron atrás por uno u otro motivo, pero también es cierto que a la misma vez que moría un cuento… nacía otro; y de igual manera que se olvidaba una canción, se inventaban otra; y que por falta de muchos ingredientes hubo recetas que también se hundieron en el olvido, pero que otras en su lugar brotaron con el uso de nuevos componentes.

De pronto esa historia contada no tiene el lujo de haber sido relatada de generación en generación, pero merece recibir el mismo respeto que cualquier otra

¿Porque vemos que hoy son menos los padres y abuelos que relatan las historias y cuentos de su infancia, o los que algún día escucharon de sus padres o los de estos? Yo tuve la suerte de haber sido saturado con historias y cuentos del pasado, vividos en la voz de mi padre, tías y otros miembros adultos de mi casta.

Hoy rememoro y veo el reflejo de aquellas historias y quimeras en el brillo de los ojos y el rostro ansioso y con hambre de aprendizaje de mis cuatro retoños al escuchar las inconfundibles palabras que en aquellos días de mi infancia fuera yo el que las escuchara con la misma atención.

Mantengamos viva nuestra tradición oral, porque así estamos conservando con vida parte de nuestra cultura. La tradición oral no se debe acabar… es algo nuestro y que remonta a las mas antiguas de las culturas.

Giunëur B. Mõşi

Sunday, July 19, 2009

3rd AfroColombian Pacific Festival

3rd AfroColombian Pacific Festival

Houston, Texas (US) - July 2009




Attend this great festival in Houston, Texas
and get a taste of the beautiful and rich culture of the
AfroColombian Pacific Coast!



Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
http://www.barulegazette.com/

Saturday, July 18, 2009

¿Independencia o Nacionalidad?

¿Independencia o Nacionalidad?

El 20 de Julio del 2009 se conmemoran 199 años en que dejamos de pertenecer a España como tal, para pasar a pertenecer a una naciente patria que al final sería llamada Colombia.

La transición no fue fácil, puesto que después de haber vivido alrededor de 300 años de esclavitud hasta ese entonces, se nos fue prometida la tan anhelada emancipación a cambio de nuestra participación directa y activa en las campañas ‘libertadoras’.

Fue mucha la sangre que se derramó en ambos bandos ‘reales y colonos’, y es de mayor importancia destacar que la nuestra fue tan valiosa para la causa como la de cualquier otro mártir de la patria, pero al final… la codicia ‘blanca y criolla’ sería más grande que una ‘promesa de libertad’.

El 20 de Julio de 1810 ‘Colombia’ se hizo independiente, pero un gran porcentaje de Colombianos (los de raza negra) siguieron con su libertad privada y a merced del grupo étnico mayoritario (blanco y mestizo).

A los indígenas (con todo respeto y guardando distancias), los dejaron quietos hasta el punto en que hoy aún se encuentran tribus y pueblos que conservan sus tradiciones autóctonas y milenarias, pero a nosotros los AfroDescendientes… nos violaron hasta la memoria.

Así entonces, la Independencia de Colombia no pasó a ser más que el ‘Día de nuestra Nacionalidad’ ya que nuestra verdadera manumisión ocurriría 41 años más tarde el 21 de Mayo de 1851 (efectiva en 1852). Incluso después de dicha declaración documentada y ‘legal’ de emancipación, la esclavitud continuó metamórficamente maquillada bajo pretextos que permitieron seguir sometiendo a los nuestros.

Hoy por hoy, los AfroDescendientes seguimos siendo victimas de los intereses y metas del grupo étnico que domina nuestro país… todavía somos discriminados, todavía somos menospreciados, todavía somos considerados y vistos como el ‘grupo servil’ de Colombia, todavía sufrimos de las desventajas causadas por la desigualdad de derechos.

A Colombia la amo y la llevo en la sangre, pero es mi obligación convenir que la separación Colombiana de España, nos otorgó a los AfroDescendientes, solamente una orgullosa ‘Nacionalidad’ mas no la Independencia.

Somos libres en materia, pero todavía esclavos en mente… rompamos las cadenas hacia nuestra restauración étnica y cultural, porque solo así lograremos una verdadera libertad. Debemos ser jefes de nuestra inteligencia y no esclavos de nuestra ignorancia.

¡Felicidades ‘Blancos’ por su Independencia!… pero para –TODOS– los nacidos y descendientes de Colombia…

¡Feliz Día De Nuestra Nacionalidad!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Sunday, July 12, 2009

‘AfroCentrismo’, La Llave Hacia La Restauración Cultural y Étnica

‘AfroCentrismo’, La Llave Hacia La Restauración Cultural y Étnica

El ‘AfroCentrismo’ sostiene que el ‘Eurocentrismo’ estimula el olvido y/o la negación de cualquier clase de contribución de los AfroDescendientes. Estas tendencias eurocentristas se ajustan, en un modelo de civilización e historia mundial axiomáticamente basada en Europa. De ahí que el AfroCentrismo pretenda sustituir la plataforma de una historia centrada en Europa a una historia centrada en África. De manera tal, el AfroCentrismo aspira a diferenciar la influencia de los pueblos europeos y orientales de los logros aborígenes africanos. En mi caso particular, al igual que otros afrocentristas, considero que mi identidad étnica es más importante aun que mi propia nacionalidad Colombiana…

¡Soy ‘AfroDescendiente’ antes que Colombiano!

La meta del AfroCentrismo es reubicar la figura y el contexto ‘africano’, lejos de la tendencia, sistema y estilo europeo tradicional, dándole el lugar esencial y auténtico que se merece dentro del círculo socio-cultural y científico. Los AfroDescendientes en la diáspora, hemos sido premeditadamente expuestos a técnicas y procedimientos de aculturalización en vía de aceptación de códigos de conducta y formas de comportamiento del opresor.

El AfroCentrismo se produce entonces, como una contigüidad académica e histórica al estudio de la historia mundial, por supuesto con claras conexiones a los movimientos civiles de los afroamericanos y las ideologías antiimperialistas en los Estados Unidos y el Caribe.

El AfroCentrismo ha comprobado que las teorías e interpretaciones también han sido disfrazadas en torno a una imagen eurocéntrica.

Cabe resaltar que ‘AfroCentrismo’ y ‘Africanismo’ son de ninguna manera lo mismo. ‘Africanismo’ viene siendo la forma normal, tradiciones y costumbres de la sociedad africana cualquiera que esta sea; y no por dicha práctica religiosa o estilo de vida de la misma se es AfroCentrista.

No por el solo hecho de vestir atuendos africanos o portando una identidad o nombre igualmente africano se consigue un acto puro revolucionario en esencia; puesto que complementariamente el ‘AfroCentrismo’ requiere categóricamente de una centralización etnográfica, en la que se reconozca la dependencia psicológica a la que fuimos sometidos los AfroDescendientes a manos de los colonos europeos y sus sucesores, obteniendo como resultado un balance con nuestra propia existencia.

¡Cualquier hombre que no está seguro a donde pertenece,
está con certeza llevando a cuestas un grave dolor!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Sunday, July 5, 2009

‘Personalidad’ en torno a la ‘Identidad AfroDescendiente’

‘Personalidad’ en torno a la ‘Identidad AfroDescendiente’


Es de absoluta importancia concentrar nuestros esfuerzos en el análisis y la profundización del tema de la educación popular hacia la –restauración de nuestra identidad como AfroDescendientes– que somos, puesto que existe una trascendental deficiencia en este campo personal, que influye destructivamente en la vida, desarrollo socio-cultural y económico, y en las metas de la comunidad AfroColombiana.

Así entonces, para agregar una facilidad de entendimiento a éste contenido, iniciaré con el resumen de cuatro representaciones, descritas en primera persona por los respectivos protagonistas que identificaremos como ‘Ignaro’, ‘Azoro’, ‘Jifero’ y ‘Altivo’.

1. ‘Ignaro’: Nunca supe ni he sabido con certeza nada que tenga que ver con mi ascendencia étnica, porque no me interesa o estoy conforme con lo que veo día a día. Pero creo haber escuchado alguna vez algo referente sobre mis abuelos o algo así. O nunca hubo alguien que me hablara al respecto y tampoco tuve la iniciativa de investigarlo por mi cuenta.

2. ‘Azoro’: La pregunta o inquietud de pertenencia étnica no ha sido notable o presente con frecuencia en mi vida cotidiana. De pronto por ser mezclado y haber nacido con rasgos físicos menos evidentes hacia mi AfroAscendencia en comparación a otros que ‘si son negros’, esto hizo que me fuera más fácil y simple formar parte, además de fusionarme con los de ‘la mayoría’.

3. ‘Jifero’: De una u otra forma siempre he estado conciente de mi ‘penosa’ pertenencia étnica. Desde niño siempre quise ser incluido en el ‘otro grupo’, pero mis acentuados rasgos fiscos me lo impidieron. Reniego hasta de mi propia gente.

4. ‘Altivo’: Soy AfroDescendiente porque uno de mis padres o los dos lo son. Siempre recibí una influencia trascendental en torno a mis valores étnicos. Comprendo y asimismo se cuan importante es nuestra identidad cultural y el papel fundamental que juega en el bienestar y desarrollo social de nuestra etnia hacia un futuro más prometedor.

Así entonces, vemos como en el primer caso, ‘Ignaro’ es de los que le da la misma si ‘es o no es’, quebrantando un lazo étnico y siendo parte del fin de una acción cultural, ya sea por ignorancia o por escogencia. Son casos como el de él, los que agrandan el abismo existente entre la solución y el fracaso; terminando en el olvido definitivo de toda una tradición.

Por otra parte, ‘Azoro’ parece ser conciente de su origen étnico, pero de la misma forma presenta una personalidad avergonzada de sus propias raíces. Este incidente es un ejemplo mas de la pérdida de valores culturales en la que se asimilan tendencias propias de otras culturas en busca de aceptación; rompiendo un esquema de desarrollo socio-cultural y dejando atrás las costumbres de antaño.

El caso más triste es el de ‘Jifero’, quien no solo es también avergonzado como el prototipo anterior, sino que sufre a la vez de un sucio complejo de inferioridad racial que lo atormenta, y que por ende no es de ninguna utilidad para su raza. Peor aun, su sola existencia es destructiva para los ideales conservacionistas y generadores culturales. ¡Por eso estamos como estamos…!

En nuestro último ejemplo conocimos a ‘Altivo’, quien se preocupa en cada jornada por –mantener, recuperar y propagar– un modelo cultural Afro céntrico y de valores de identidad necesarios para la conservación de una forma de vida y enseñanzas transmitidas de generación en generación en pro del bienestar y el futuro AfroDescendiente. Este es el caso más factible para nuestro progreso socio-económico y cultural, como unidad étnica.

Yo soy ‘Altivo’… ¿y tu… quien eres?


Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
http://www.barulegazette.com/