Time to meditate

Time to meditate

December is coming to an end, but at the same time, a new year is beginning and with it revives the hope for better tings to come.

The whole world is rejoicing at the birth of the year 2010, and the carnival doesn’t stop just there… some are celebrating in a secular manner, while others do it more spiritually inclined. Any way you choose to practice celebration and give honors to this date, the festivity is very much alive.

This is the right moment to remember our triumphs & achievements throughout the year, and as well as to simultaneously consider our losses & defeats.

This is also the time to recollect out moments of happiness and weepiness, so that we can stop to meditate and realize that such laughter is what makes us respect weepiness; and such tears are what make us appreciate the pleasantness of being amused.

This is the last week

of the first decade of this millennium

This period might just mean to be another year for many, but to those of us AfroDescendants really in touch with our ancestral and spiritual roots, it symbolizes a special transition date, towards a new stage of learning and life experience in which we synchronize our mind and body with our ancestors and all those whom have transcended in matter.

It is not necessary to go to a church or an established temple in order to publicly show some kind of devotion; it’s just enough if at any give time during the day –no matter where we are– we remember all of our people with an affectionate approach and thank our ancestors for the guidance they impart in our lives, in addition to the tests and obstacles they leave in our way, because they only make us stronger.

I also take advantage of this moment to extend my most sincere greetings to all those who week after week have had the patience and kindness to grant me with such valuable minutes of their time, in order to read not only what I write, but every other article published in Barûle Gazette – (http://www.BaruleGazette.com).

In the name of Barûle Gazette and with the blessing of our ancestors, I whish each and every one of our readers, friends, family members and their respective families a new year full of happiness and great harvest.

!Axé to you all and yours!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
http://www.BaruleGazette.com

Tiempo para reflexionar

Tiempo para reflexionar

Se acaba Diciembre, pero así mismo comienza un nuevo año y se revive una nueva esperanza de mejores cosas y situaciones a venir.

El mundo entero esta de fiesta en vísperas de la llegada del año 2010, y la festividad no se hace esperar… algunos celebran de manera secular y otros de manera espiritual, pero cualquiera que sea la forma particular de practicar honores a la fecha, la festividad está viva y se siente.

Éste es el momento de recordar los triunfos y logros alcanzados en el año que acaba, y a la misma vez considerar los fracasos y pérdidas del mismo.

Es ésta época en la que debemos recordar los momentos de felicidad y de llanto, para así mismo detenernos a reflexionar y darnos cuenta que es esa risa la que nos hace respetar el llanto; y son esas lagrimas las que nos hacen apreciar la placidez de la felicidad.

Ésta es la última semana
de la primera decena del milenio

Para muchos puede significar simplemente un año más, pero para la mayoría de los AfroDescendientes que estamos realmente conectados con nuestras raíces ancestrales y espirituales, significa una fecha especial de transición hacia una nueva etapa de aprendizaje y experiencias de vida en la que nos sintonizamos en cuerpo y alma con nuestros ancestros y todos aquellos seres queridos que han trascendido la vida material.

No es necesario ir a una iglesia o a un templo determinado para demostrar públicamente algún tipo de devoción; vasta con que en cualquier momento del día –estemos donde estemos– recordemos a los nuestros de manera afectuosa y agradezcamos a nuestros ancestros por la guía que imparten en nuestras vidas, así mismo que por las pruebas en forma de obstáculos que ponen en nuestros caminos, y solo sirven para fortalecer nuestro ser.

También aprovecho el momento para extender un saludo cordial a todos los que semana tras semana han tenido la amabilidad de regalarme valiosos minutos de su tiempo, para leer no solo mis escritos, sino todos los escritos que se publican en Barûle Gazette – (http://www.BaruleGazette.com).

A nombre de Barûle Gazette y con la venia de nuestros ancestros, les deseo un año venidero lleno de felicidades y frutos, a todos y cada uno de nuestros lectores, amigos, familiares y sus respectivas familias.

¡Axé para todos ustedes y los suyos!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
http://www.BaruleGazette.com

Libera la memoria de tus ancestros

Libera la memoria de tus ancestros

Leyendo el estado de animo o comentario de una querida AfroDescendiente en Facebook “Por Cada 10 Chocoanos 8 Son Mosquera, Asprilla O Murillo… Comprobado” (Anyi Magaly Mosquera), me detuve a pensar lo trascendental de su frase si la misma fuese estudiada mas a fondo y con cabeza fría.

Aunque ya lo he expresado en el pasado en algunos otros artículos; el comentario de Magaly solo quiere decir que el apellido Mosquera, Murillo, Córdoba, Lozano… además de cualquier otro apellido ‘español’ (o de cualquier otra lengua no Africana) que abunde en mi hermosa tierra Chocoana, conjuntamente con el resto de lugares en donde hayan AfroDescendientes… y que hoy los llevan la mayoría –por no decir casi la totalidad–, eran los ‘apellidos de los esclavizadores Blancos’, y son los mas abundantes, porque estos ‘esclavizadores’ eran los que más dinero tenían y podían comprar mucha más mano de obra esclava y asimismo someter a nuestros ancestros en sus plantaciones y minas, marcándolos con su propio apellido por el resto de sus días; trascendiendo incluso la barrera del tiempo con su respectivas descendencias, igualmente como se marca el ganado en cualquier finca o hacienda ganadera.

Hay que tener en cuenta que ‘esos apellidos’ no son y nunca han sido nuestros, pero si son el propio recuerdo triste de la ‘violacion cultural y de identidad’ que sufrieron la mayoría de nuestros ancestros al llegar al ‘nuevo mundo’…

Ahora… el que haya menos abundancia de ciertos apellidos, solo significa que los terratenientes dueños de sus ancestros tenían menos esclavizados, pero el resultado es el mismo que en el otro caso expuesto.

Hoy en día encontramos a muchos de los nuestros enorgulleciéndose e inclusive en varias ocasiones hasta peleando por la defensa de ‘apellidos e identidades’ que ni siquiera nos pertenecen.

Ya es hora de liberar la memoria de todos nuestros ancestros, mediante la emancipación de nuestra identidad y la restauración cultural como AfroDescendientes que somos.

Dejemos de una vez por todas de ‘honrar’ a todos esos malditos esclavizadores llevando la marca de sus apellidos con nosotros.

Es de mayor importancia tener en cuenta que a raíz de la forma tan extremadamente deficiente sino inexistente para llevar archivos de los registros de venta, actas de bautismo (cuando eran permitidas), cedulas reales, registros de propiedades e inmuebles (si –inmuebles–, porque nuestros ancestros no eran mas que eso para los blancos y para algunos todavía lo seguimos siendo), capitulaciones, etc… es muy difícil llegar con precisión al ‘correcto’ nombre de familia o apellido que nos correspondería, pero es infinitamente preferible llevar consigo una denominación acorde a nuestras raíces étnicas, y no ‘la marca’ del que alguna vez sometiera a nuestros ancestros.

Yo recomiendo buscar un nombre con el que nos identifiquemos como persona, como unidad, como AfroDescendiente… Ésta búsqueda no debe ser ‘a la loca’, sino de una manera mesurada y teniendo en cuenta que nuestra ‘Identidad AfroDescendiente’ trae consigo un valor, al mismo tiempo de un significado específico, y que por lo tanto no se debe hacer apresuradamente.

Empieza a –ser tu– hoy mismo.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Una Princesa ‘Negra’ en el ‘Blanco’ Reino de Disney

Una Princesa ‘Negra’ en el ‘Blanco’ Reino de Disney

¡Si señores… es increíble, pero es cierto! Disney acaba de darle vida a ‘Tiana’, la primera princesa de ‘raza negra’ en la historia de estos famosos estudios Norteamericanos de animación, que si bien nos han deleitado y acompañado con sus películas desde 1923, nunca nos habían mostrado un rostro protagónico similar al que los AfroDescendientes vemos en el espejo.

‘The Princess and the Frog’ es una cinta basada en el cuento ‘The Frog Princess’ por E.D. Baker, que marca el regreso de Disney al la animación en 2D; un estilo de trabajo al que ya no usaban desde el 2004, pero la calidad que ofrecen en este nuevo film es mucho más superior a lo anteriormente visto y está.

La trama se lleva a cavo en la ciudad de Nueva Orleáns en Luisiana, USA; ciudad que va de la mano con la influencia AfroDescendiente en todos aspectos, trayendo a colación el sentimiento ‘Blanco’ de culpabilidad al abandono sufrido por la ciudad, después del desastre que causó el Huracán Katrina, pero ese es otro tema interminable… Irónicamente en un mar de extraordinarios artistas ‘negros’, Nueva Orleáns es considerada la cuna del Jazz –género musical de influencia AfroAmericana por naturaleza,– e independientemente de sus cualidades artísticas por supuesto, todas las canciones del film están compuestas por el músico y compositor Randy Newman, quien a propósito… ¡ES BLANCO!

Acción que a mi punto de vista, es equivalente a que si hubiéramos llamado a Leonardo Fabio o a Vicente Fernández a cantar una ‘Chirimía’ o un ‘Currulao’ en las Fiestas de San Pacho en Quibdó, o en el Festival de Petronio en Cali.

Pero volviendo al film directamente, Tiana es una AfroDescendiente mas en el Nueva Orleáns de los años 20’s, con sueños de ser cocinera y operar su propio restaurante, pero su vida cambia cuando decide besar a un sapo y termina convirtiéndose en otro más de la especie, dando comienzo una serie de aventuras interesantes, para lograr encontrar una cura al “encantamiento”… Creo que es necesario aclarar que la mayor parte de la película TATIANA ES UN SAPO, así que Princesa ‘Negra’ pero solo por un relámpago de tiempo, me parece un cuento reforzado y además puro relleno.

Otra cosa importante, es que teniendo en cuenta la época, el tema de la ‘segregación racial’ en que vivía los Estados Unidos en ese período de la historia, pasa completamente desapercibido, mostrando una cara general de camaradería inexistente en esos días, aparte del uso estereotípico del vudú y la magia negra por el villano antagonista, mostrando subliminalmente a estos estilos de vida –muy Africanos en herencia por cierto–, como algo maléfico y erróneo.

También se presenta la implicidad como algo normal de la comunidad de raza negra, con la ausencia de uno de los padres, y eso sin mencionar que el Príncipe es la viva ilustración de un hombre de aspecto y rasgos ‘caucásicos’, mientras que el malo de la película es claramente un hombre de ‘raza negra’. Cliché.

Parece ser que el tener un primer presidente de raza negra en los Estados Unidos es hoy en día un claro tema de explotación en todos los campos. ¿Casualidad, oportunismo o conveniencia? Bueno, de todos modos, lo de “La princesa y el sapo” es noticia.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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AfroNacionalismo frente al AfroCentrismo

AfroNacionalismo frente al AfroCentrismo

Se llama comúnmente AfroNacionalismo al sentimiento de pertenencia a una patria propia), algo en principio identificable con el sentido puro de ‘patriotismo’, pero muy distinto si uno va más allá de la elementalidad del sentimiento, e incorpora un contenido doctrinal o acción política en un sentido concreto y un fin alcanzable en materia.

El AfroCentrismo alega que el Eurocentrismo ha abarcado por completo el espacio de contribución global en los campos sociocultural, político y económico; negando a la vez todo tipo de contribuciones AfroDescendientes y al contrario centrándose, en un patrón de vida, evolución e historia mundial colectivamente basado en la influencia EuroDescendiente. El AfroCentrismo tiene como meta principal, distinguir y separar la influencia europea de los logros y alcances no solo Africanos sino de todos sus descendientes en la diáspora.

En mi caso personal como AfroNacionalista, mi reclamo se basa en el Departamento del Chocó –esquina noroccidental de Suramérica– como Territorio Autónomo sino Independiente; basado y apoyado en una identidad local que a la vez se apoya en una forma de vida y tradiciones separadas, como también una historia aparte y raíces étnicas independientes del resto de lo que hoy es considerada la hermosa República de Colombia.

Y por el otro lado como AfroCentrista, me baso en la exterminación gradual de nuestra ‘alma africana’, alegando que no ocurrió solo con el secuestro de nuestros ancestros africanos, sino con el sometimiento y culturización posterior, bajo normas y parámetros a conveniencia EuroCentrista, y que todavía son una carga difícil de soportar. El principio AfroCentrista es imprescindible en la meta de la liberación psicológica, además de la restauración cultural AfroDescendiente.

El AfroCentrismo va de la mano al AfroNacionalismo, pero hay que tener en cuenta que son doctrinas diferentes. Cuando el AfroNacionalista reclama un suelo y una pertenencia material… el AfroCentrista reclama una identidad, una cultura, una herencia y un patrimonio moral.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Recuerda a los que trascendieron en materia

Recuerda a los que trascendieron en materia

Ya están encima las fiestas y la alegría del fin de año; la algarabía empieza y en muchos sitios hace tiempo ya comenzó. No sobra recomendarle a todos y cada uno de nuestros lectores tener mucho cuidado en esta época de regocijo y celebración; sin embargo, es de igual importancia el hacer alusión a todos aquellos familiares y amigos que por uno u otro motivo no nos acompañan hoy día en materia, pero si en memoria.

Me refiero a los que dejaron su cuerpo para pasar a la inmortalidad de nuestras mentes y quienes no deben ser recordados solamente en su aniversario de tránsito, sino también en nuestras épocas felices.

Recordémoslos con felicidad, porque solo así lograremos mantener sus almas vivas. No me refiero a largas horas de meditación o rezo, sino a un leve segundo para compartir una sonrisa con ellos.

Todas las expresiones culturales y místicas hacen parte de nuestra tradición oral, y a la vez sirven como un puente de conexión con los que ya no están en este mundo

El esfuerzo de mantener vivas nuestras creencias ancestrales debe ser de todos y cada uno de los AfroDescendientes del mundo. Somos una raza atávica con principios puros además de nobles, en la que los vínculos familiares y/o colectivos han sido nuestra fuente de apoyo a través de las generaciones; que con el pasar del tiempo y la asimilación voluntaria o forzada de otras culturas hemos llegado al punto crítico de decadencia espiritual.

Es imperativo recapacitar y despertar de esa amnesia cultural y mística en la que vivimos.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La ventaja de los beneficios ‘clandestinos’

La ventaja de los beneficios ‘clandestinos’

En todas y cada una de las naciones existen Instituciones Gubernamentales encargadas de administrar fondos reservados para la ayuda de los más necesitados, pero desafortunadamente no todas las veces el pueblo está al tanto de dichos Organismos.

Lo anterior es sin tener en cuenta el excesivo número de Organizaciones NO Gubernamentales que también dedican sus esfuerzos a la misma causa de asistencia pública, o por lo menos así lo predican.

En incalculables ocasiones, estos dineros de ayuda bajo la tutela de Instituciones Oficiales resultan siendo utilizados en acciones desfavorables y no relacionadas para lo que originalmente fueron destinados; ya sea porque la población no hace uso de los mismos a causa de la falta de información adecuada al respecto… o porque la burocracia enferma de nuestros Gobiernos se encarga se hacer inasequible el uso dichos fondos mediante trabucos y exigencias absurdas… o porque los mismos terminan mediante engaños y mentiras en manos picaras de gente que en realidad no los necesita… o porque algunos inescrupulosos electos, utilizan su influencia política para hacer desfalcos y adueñarse de estos capitales con fines personales.

En el caso de las organizaciones NO Gubernamentales, es mucho más ‘normal y común’ observar como muchas de estas entidades son solo una estructura perfecta de rapiña, en las que los caudales son desviados casi en su totalidad hacia los bolsillos de sus manejadores; indirectamente empeorando de esta manera la situación socioeconómica de los más desamparados, quienes en adversas circunstancias se verían debidamente beneficiados.

Es triste pero cierto el afirmar que en nuestro país ‘ser AfroDescendiente es sinónimo de ser pobre, y que cuando se habla de lo uno paradójicamente se está hablando de lo otro’, pero eso es tema para otro artículo al respecto.

"Es triste pero cierto el afirmar que en nuestro país 'ser AfroDescendiente es sinónimo de ser pobre...
y que cuando se habla de lo uno paradójicamente se está hablando de lo otro' "

Por otra parte, existen también muchos organismos que realmente se preocupan por el porvenir de los marginados, pero de los que no todos tienen un claro conocimiento acerca de sus dependencias, programas o formas de contacto.

Es imperativo que nuestra comunidad AfroDescendiente se eduque y se informe en relación a todas estas Organizaciones Gubernamentales y No Gubernamentales, para así poder hacer uso adecuado de estos recursos de auxilio; y utilizarlos como puente de conexión hacia el progreso y el desarrollo colectivo.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Somos un pueblo… con una ‘identidad’ prestada

Somos un pueblo… con una ‘identidad’ prestada

Este es el claro caso de todos los AfroDescendientes en el nuevo mundo, quienes desde el arribo obligado de nuestros ancestros a estas ‘nuevas’ tierras, hemos sido apartados a la fuerza de toda clase de influencia atávica e impuestos a olvidar enseñanzas étnicas ancestrales, para adoptar por inercia modos de vida y costumbres ajenas a la nuestra.

Algunos por error lo han hecho voluntariamente con la idea de buscar pertenencia y aceptación de parte de los que eternamente han sido los opresores, y prefieren acoger estilos foráneos antes que luchar por conservar los propios.

Aun hay tiempo de recuperar toda esa etapa desperdiciada en otras influencias, e instruirnos académicamente y de manera adecuada en estudios AfroCéntricos, para así poder re-transmitir esas formas de vida perdidas en una amnesia de identidad.

Será difícil hacerlo… por supuesto que si, dado a que la fuerza de la costumbre tiende a ser convincente en nuestra conciencia; pero eso no indica que sea imposible. Se necesita la participación incondicional de todos y cada uno de nosotros hacia la necesaria recuperación colectiva de nuestros valores étnicos.

Una vez dominado el tema AfroCentrista por nosotros como adultos responsables del futuro de nuestra etnia, el paso a seguir es la instrucción y transmisión de lo adquirido a nuestra descendencia e inculcarles a la vez el amor por nuestras raíces y la necesidad de reciprocidad en la enseñanza generacional de lo aprendido.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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URGENT need for an ‘ATTITUDE CHANGE’ in the US

URGENT need for an ‘ATTITUDE CHANGE’ in the US

Where has this ‘WHO CARES’ –attitude virus– generated from? And why is every other American ‘chronically infected’ by it? The problem is more significant than what is generally perceived and it goes as deeply as to affecting every single occupation which involves any type of ‘Customer Service’.

Since when it became ‘acceptable’ to walk into an establishment and find its attendant ‘busy’ on personal matters… such as talking on the phone (on a personal call), texting, playing video games, talking to other attendants, or simply day dreaming… and definitely not providing customers with an adequate service, let along even greeting accordingly!

We find ourselves every day in front of a clerk that continuously responds with an unacceptable attitude or on going sarcasm, and in most occasions –NO ONE– says anything… they feel uncomfortable with the service, but yet opt to remain silent… Why?

Now days is just normal to expect –bad customer service– from any given establishment which DOES NOT engage into some kind of remuneration such as a ‘tip’ or a ‘service survey’ at the end of every transaction. Shouldn’t you just feel great after helping someone correctly? Isn’t that enough compensation in case you don’t receive a material or praise one?

Why is it so difficult to HELP and SERVE with a smile? Or just HELP, because it is the –right thing to do– and not because you have to or feel forced to do so? Believe it or not… something as simple as a SMILE and good body language can be the beginning to a great customer service experience.

Don’t these people know that if they make good service available to the public, patrons will unquestionably come back more often in addition to letting friends and relatives know about their WONDERFUL EXPERIENCE; thus increasing the chances for said establishment to enhance their business growth, not to mention their revenue as well.

But every coin has two sides… so, having examined the previous observations; let’s take a quick look at the counter part –the customer or client–

Since when it became ‘tolerable’ to receive a –bad attitude customer– and still be obligated to ‘NOT TAKE IT PERSONALLY’? Or why is it ‘ok’ for a consumer to ‘act belligerently’ and get away with it? The fact that you are buying or paying for a service, does NOT give you the right to mistreat any staff member.

Should we ‘DEMAND’ the same kind of treatment ‘WE GIVE’?

Do not mistake ‘providing a service’ with ‘being a servant’, for the two are not the same at all. In the later one, the exchange is totally degrading in addition to disrespectful. Service providers are not ‘slaves’ and deserve our respect. Much in contrast with ‘providing a satisfactory service’ which should in fact be a pleasant interaction for both parties.

Where is smile, the greeting, the pleasant eye contact, the enjoyable tone of voice, the hand shake, the right posture? Why has it become HARD to just ‘provide or receive’ a service in the up most professional and respectful manner possible?

Giunëur B. Mõşi

Rompe las ‘Cadenas’

Rompe las ‘Cadenas’

Aunque hoy en día todavía hay hermanos/as AfroDescendientes subyugados/as por físicas cadenas y grilletes, no me refiero a ese tipo de cadenas materiales… sino a esas cadenas y grilletes ‘mentales’ que también tienen a nuestra gente sometida al maltrato, la menospreciación, las desventajas, el abandono, el abuso… y la lista no para.

Hoy vemos como todavía el grupo étnico AfroDescendiente está ocupando el eslabón mas bajo en la cadena social y no por decisión propia, mas que por las mismas incambiables circunstancias del pasado. La fuerza mayoritaria del grupo dominante nos ha mantenido y nos sigue manteniendo apretados entre el dolor y las quejas; arrinconándonos de manera tal, que es lo único que podemos hacer… sufrir y quejarnos.

El no poder hacer o disponer materialmente de lo que queremos es un obstáculo. Seamos honestos –ser pobre es malo–… mas no debe ser un estado mental. La desventaja de adquisición y oportunidades a la que somos expuestos hacen aun más difícil el camino hacia el progreso, pero no imposible por paulatino que sea.

Si por cosas de la vida, nuestra gente por fin entendiera que solo mediante la unión y el trabajo en conjunto podremos llegar a nuestras metas, encontrarían la manera de mayores posibilidades y asequible para combatir obstáculos al igual que sobrepasar expectativas, en adición a exigir respeto por nuestra dignidad y valores humanos.

Ya nos hemos dado cuenta y es además muy claro que la ambición del grupo mayoritario nunca dejará que actúen con el corazón abierto y nos provean de una participación equitativa en el sistema socioeconómico, así que la lucha debe ser doblemente fuerte, o de lo contrario seguiremos afrontando la misma situación existente.

Si no desatamos ese talento interno,
permaneceremos en la misma condición presente

Es hora de unirnos en pro de un desarrollo y bienestar social en común, trabajando en fusión hacia el progreso haciendo uso de toda clase de herramientas posibles, como la utilización de la instrucción académica adecuada al mismo tiempo que la implantación de un pensamiento autosuficiente.

Giunëur B. Môsi
http://www.barulegazette.com/

Nuestro ‘Voto’ vale más de lo que pensamos...

Nuestro ‘Voto’ vale más de lo que pensamos...

Recuerden la inscripción de cedulas en puestos de votación tienen como fecha de vencimiento el 2 de Noviembre en Colombia; y seguidamente el día 6 de Noviembre en el Exterior (2009).

Los puestos de votación son los sitios que quedan más cerca a lugar de residencia, de trabajo o que le queda más cerca y más fácil a usted para el día de las votaciones.

Si no sabe o no recuerda cual es su puesto de votación, la página web de la Registraduría Nacional del Estado Civil (www.registraduria.gov.co) tiene a su disposición: “Consulte su lugar de votación” en este link digitan su número de cedula y la página les arrojara la información de su último puesto de votación.

El horario para registrarse en Colombia es de 10:00am a 6:00pm (Consulte su lugar de votación para horarios en el Exterior).

Si quiere cambiar de puesto de votación, debe hacer la inscripción de la cedula, de lo contrario no es necesario que vuelva a inscribirla, ya que se tomara como referencia su último lugar de votación y será allí, donde deberá ir a sufragar el día de la votaciones.

Para mayor información ingrese a la página de la Registraduría Nacional del Estado Civil, Republica de Colombia (www.registraduria.gov.co).

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Adelantos tecnológicos… y los grupos AfroDescendientes

Adelantos tecnológicos… y los grupos AfroDescendientes

Los avances de la tecnología nos permiten romper toda clase de barreras en la comunicación y la información a distancia. Gracias al servicio de Internet, hoy por hoy no es raro por ejemplo establecer una amistad ‘vitual’ con alguna persona en cualquier parte de la tierra, como también enterarse de todo lo que ocurre en el mundo y muchas cosas más.

Existe un sinnúmero de revistas digitales, sitios informativos, sitios de organizaciones, o paginas de opinión, orientadas en temas AfroDescendientes de todas las nacionalidades y cada día surge una mas. Lo ideal en este proceso sería una revista informática de disposición diaria, pero desafortunadamente la infraestructura y condiciones económicas en general no permiten tales fines tanto en la publicación y/o el acceso a la misma.

En nuestro caso singular damos constancia de Barûle Gazette (http://www.BaruleGazette.com), que no solo es el primer sino el único boletín semanal que se especializa exclusivamente en la noticia AfroColombiana; no solo teniendo en cuenta a los AfroDescendientes Colombianos que viven dentro, sino también a los que residen fuera del país.

La ayuda que esta misma tecnología puede brindar a los grupos y organizaciones que luchan en pro de los derechos de las comunidades AfroDescendientes ocurre en el mismo momento de la publicación, ya que la información difundida hace parte de nuestros derechos como minoría étnica.

La publicación de estos sitios ayuda a visualizar los planes, ideas, o programas de dichas organizaciones. Todo tipo de contenido referente o asociado de alguna manera a temas AfroDescendientes es relevante a ser publicado y la importancia es inminente, puesto que hay que cubrir todos los medios informativos permisibles, para así poder cubrir todas las posibilidades de mejoramiento en todo aspecto.

“Todo tipo de contenido referente o asociado de alguna manera a temas AfroDescendientes es relevante a ser publicado”

Teniendo en cuenta el alcance de los medios impresos, es importante recordar que el medio impreso brinda mejores resultados de alcance popular a nivel ‘local’, pero los tiempos están cambiando paulatinamente, y cada día más gente está recurriendo a la información que se publica en la Internet; haciendo de este medio, la manera perfecta de trascendencia global.

La fortaleza y debilidad de la información digital para este tipo de organizaciones, como lo indiqué anteriormente, es la misma capacidad de llegar a todos los rincones de la tierra vía Internet… y la desventaja es que no todos tienen acceso a la red.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Iraq… much better with Hussein?

Iraq… much better with Hussein?

Saddam Hussein’s regime, although it was ‘terrorist’ inclined or ‘religious extremists’ influenced –which by default is the wrong form of Government for any nation,– was in fact a better and more organized administration than our current American invasion not capable of controlling the whole situation.

As a US Marine Corps Veteran, I can properly say that we are fighting ghosts up there, those who seem friendly may easily be a ‘faking enemy’ waiting for the right chance strike at us behind our backs. My brothers in arms –our service men– are still falling in harmful ways and becoming casualties everyday.

It’s sad to admit that Saddam knew his people… they feared him… therefore it was easy for him to dominate their behavior. It is even more depressing to realize in a sick twisted way that Iraq was a much safer place for the locals than it is today. Violence has always been of Iraq’s nature, but today that ‘violence’ has escalated tremendously because the locals are now ran by two forces instead of just one.

We need to let them rule or at least ‘try’ to rule themselves, but we must keep in mind that without the fear factor from Hussein’s regime, Iraq will turn into a no-man’s land, in which only the strong will survive… and we all know that more likely it will be an extremist group. The question is… what can we do about it? To continue our occupation means a great deal of national expenses, not to mention the continuation of our economy’s downfall. Iraq is becoming (if it isn’t already) the new Viet Nam.

The only solution is to ‘pick up and run out of there’ with our heads down, or ‘bomb the crap out of them’ until we have finally accomplished the mission… and this should echo in Afghanistan, which likewise is becoming a lost cause.

Giunëur B. Môsi

AfroDescendientes… ¿Por qué no se dan su lugar y se hacen respetar?

AfroDescendientes… ¿Por qué no se dan su lugar y se hacen respetar?

¿Desde cuando, si no en la época de la esclavitud se dio comienzo a esa forma tan despreciativa de trato hacia la población AfroDescendiente en el ‘nuevo mundo’? ¿Y quien estipuló que era correcto el que se nos llamara ‘negros’? según ‘ellos’ (los del grupo étnico mayoritario)… por ‘cariño’.

En los Estados Unidos de América, llamar a un AfroDescendiente: ‘negro’, es considerado casi una ‘invitación’ segura a pelear; mientras que en éste momento del supuesto modernismo en el que vivimos en Latinoamérica, todavía parece normal escuchar que alguien ‘no negro’ se refiera a un AfroDescendiente simplemente como ‘negro’ o ‘negrito’ escudándose en la excusa de que es por cariño o aprecio, pero nadie pregunta o se pregunta si ese llamado ‘cariño’ es bien correspondido por nosotros.

La mayoría de AfroDescendientes hemos crecido repudiando esas formas de trato despectivo hacia nosotros, pero de la misma forma –la mayoría de Afros– optan (o alguna vez optamos) por callar y no corregir a los ofensores, de pronto por temor a confrontaciones, represalias, consecuencias negativas, o sencillamente por no ser tildados de ‘groseros’ frente a una supuesta muestra simple de ‘afecto inofensivo’.

¡Somos ‘negros’… por supuesto que si…
y muy orgullosos de serlo…!!!

Lo anterior no quiere decir que porque seamos orgullosos de serlo esté bien que se nos llame de esa manera. Cabe resaltar que nosotros no nos referimos a ‘ellos’ de ninguna forma despectiva en lo absoluto. Por ejemplo, nosotros no los llamamos ‘pálidos’, ‘descoloridos’ o mucho menos ‘indios’ o ‘inditos’ a todos aquellos del grupo étnico mayoritario; quienes casi en su totalidad sufren de un complejo absurdo y triste de ‘blancura inexistente’, porque estaríamos siendo igualmente de ofensivos a ellos.

Vayamos más allá de simples palabras, para citar como ejemplo una situación común cualquiera… Supongamos que al hombre que vive en la esquina de la casa (cualquier esquina) se ganó la lotería y los vecinos se congregaron –como cosa rara– para chismosear en el asunto preguntando lo ocurrido. Como primer caso, el hombre del ejemplo es una persona ‘no negra’ y como segundo caso el hombre es AfroDescendiente.

Al preguntar los vecinos por lo ocurrido con el primer hombre la respuesta casi con certeza estaría presidida por… “el señor (o el ‘man’) de la esquina se ganó la lotería”. Desafortunadamente en el segundo caso la respuesta con seguridad estaría presidida por… “el ‘negro’ (o ‘negrito’) de la esquina se ganó la lotería”.

¿Desde cuando el AfroDescendiente dejó de ser un ‘hombre’ o un ‘señor’, para pasar a ser despectivamente… solo el negro? ¿Y porque muchos de los nuestros siguen aceptando que los agresores del segundo caso se amparen diciendo que es por afecto? Cuando obviamente es una forma denigrante para referirse a alguien.

No hay necesidad de citar más ejemplos, porque desgraciadamente la realidad es que todos –absolutamente todos– los casos van a presentar el mismo escenario de irrespeto como resultado.

Exigimos el mismo respeto con el que tratamos a los demás…

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Y sigue la ‘discriminación’ en Colombia

Y sigue la ‘discriminación’ en Colombia

La ‘discriminación’ a personas AfroDescendientes en sitios y establecimientos de esparcimiento público en general, vuelve a ser tema de discusión y polémicas en Colombia. Discusión y reclamación de parte de los afectados que ya están hasta la coronilla de tanto maltrato y segregación de parte del ‘grupo étnico mayoritario’ en nuestro país; y por otra parte polémica y negación de parte de los detractores que se escudan en excusas ilógicas si no terminan objetando por completo lo ocurrido, alegando que las victimas exageramos en los testimonios.

Cada día se presentan más y más casos de exclusión pública hacia hombres y mujeres de la raza negra por el solo hecho común de pertenencia étnica AfroDescendiente. Éste tipo de atropello humano debe terminar de inmediato, o de lo contrario veremos un incremento notable en los casos de violencia relacionados con la discriminación.

Tarde o temprano, esta efervescente sangre guerrera Africana va a hervir hasta tal punto en que nuestra gente no va a aguantar más injusticias y vamos a reaccionar de una forma incorrecta y comprometedora.

Lo mejor que pueden hacer las autoridades es responder como es debido y castigar a todos aquellos que cometan delitos de segregación en contra de cualquier minoría.

Hay que entender que los que discriminan pertenecen al del grupo mayoritario ‘no negro’ de nuestro país, y por lo tanto –por ser mayoría– nunca han sufrido discriminación alguna y creen que el resto de la población Colombiana se encuentra en las mismas condiciones; por eso asumen que como a ‘ellos’ no les ha ocurrido… pues simplemente ¡no ocurre!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Un proyecto que promete… decepciones

Un proyecto que promete… decepciones

Ante los asistentes al Consejo Comunal en Apartadó, Antioquia el Presidente de la República, Álvaro Uribe Vélez confirmó el proyecto de construcción de vías de transporte, que según los planes del mismo, beneficiaría a los Departamentos de Chocó, Antioquia, Córdoba, Sucre, Bolívar, Atlántico, Magdalena y La Guajira.

De pronto las buenas intenciones realmente existen en estos momentos –de pronto–, pero la realidad es que tan pronto como se de comienzo al proyecto, –si es que ya no está predispuesto–, la mayoría de los fondos encontraran como destino final, el bolsillo de algún burócrata corrupto y como siempre… el pueblo invariablemente llevará las de perder.

De pronto en Antioquia –robarán menos (?)– o mejor dicho, sabrán mostrar más en comparación al ‘robo’, lo mismo posiblemente ocurrirá en Bolívar o en otro mas de los mencionados, ¿pero y los otros que? ¿Qué pasará con el proyecto en los Departamentos donde no saben robar y lo hacen descaradamente hasta el último centavo?

Porque no nos digamos mentiras… de todos ellos, el Chocó será el más pobre, pero no donde más roban… sino donde –más– se nota el desfalco y esto a causa de la misma pobreza que no deja reflejar cualquier inversión por grande que sea.

Esperemos que esta vez las cosas se den como deben ser, y que no solo el Chocó sino el resto de los Departamentos involucrados y su población en general, salgan completamente beneficiados, tanto directamente por el prometedor proyecto, como indirectamente por los empleos que posiblemente se generen en torno al mismo.

Amanecerá y veremos, dirían hasta las mentes más creyentes.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Y aunque le pregunten al Pueblo…

Y aunque le pregunten al Pueblo…

Continúan las intromisiones de agencias públicas Antioqueñas en la soberanía del Departamento del Chocó. La Alcaldesa del Municipio Antioqueño de Mutatá, tiene nombradas en Belén de Bajirá varias dependencias estatales y está utilizando asimismo, dineros del vecino Departamento, en inversiones de infraestructura con el fin de endulzar mentes y presionar a los pobladores de dicha urbe del Municipio de Riosucio –por supuesto en territorio Chocoano– en la posibilidad de anexarse a Antioquia mediante la proposición de una consulta popular.

Ésta sucia ‘táctica’ de convencimiento no es más que un nuevo ataque ilegal a la territorialidad Chocoana, como ya se ha experimentado en el pasado con ‘ellos’ y otros vecinos en otras zonas.

Si la respuesta legal estuviera simplemente en ‘preguntarle al pueblo’… entonces mejor invirtamos millonarias sumas en el ‘territorio Panameño’ y luego les preguntamos a los pobladores de la frontera con Panamá en general, sobre la posibilidad de regresar a formar parte de la división política y geográfica de Colombia, así nos daremos cuenta de que la idea además de estúpida, es abusiva e irreverente; como dicen por ahí… ‘del dicho al hecho, hay mucho trecho’, aunque en esta vida con la burguesía corrupta se ve de todo.

El hecho de que le pregunten a los Bajireños si se quieren unir a Antioquia o no, me parece una cuestión a más de ofensiva hacia nuestro Departamento, una arbitrariedad y una violación territorial –que como lo expresé anteriormente– ya hemos sido victimas en el pasado.

Respeten y ya dejen la joda con tanta injusticia carajo…!!!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Alternativa al Abandono Gubernamental

La Alternativa al Abandono Gubernamental

Por años y años hemos venido pidiendo, exigiendo, peleando, alegando, rogando y solicitando ayuda, a mas de asistencia de parte del Gobierno Central Colombiano para de una u otra forma poder efectivamente avanzar de manera equitativa en el campo del avance socio-económico y político nacional, pero la ‘atención selectiva’ a la que somos sometidos nos ha mantenido al margen del progreso.

Estudiemos la trayectoria del desarrollo colectivo de la comunidad AfroColombiana a través de los años y despertemos de ese sueño en el que ‘algún día’ se nos van a proveer las bases necesarias y adecuadas para salir adelante, porque desafortunadamente y de acuerdo a lo ya experimentado… no lo veo cercano.

Dejemos de perseverar en una esperanza nula, puesto que la solución está en nuestras manos. Somos nosotros los únicos que verdaderamente nos podemos preocupar de todo corazón en nuestros propios problemas e inconsistencias de vida.

Retomando y modificando las palabras del ex-presidente Norteamericano John F. Kennedy, en torno a nuestro caso particular –la pregunta no es ¿Qué puede hacer el Gobierno Central por nosotros?… sino ¿Qué podemos hacer nosotros… por nosotros mismos?– Así de esta manera podremos complementar por fin el camino hacia el avance colectivo, junto con cualquier ayuda gubernamental posible o existente, pero el primer paso y el más importante de todos, está con nuestra propia iniciativa de cambio.

La pregunta no es ¿Qué puede hacer el Gobierno Central por nosotros?… sino ¿Qué podemos hacer nosotros… por nosotros mismos?

Si no nos quieren ayudar o no se les da la gana repartir ecuánimemente las divisas destinadas para el progreso general del pueblo, o simplemente no quieren invertir en el proceso de cambio AfroColombiano hacia la autonomía socio-económica, pues unamos nuestras fuerzas y hagámoslo nosotros mismos.

La mentalidad hacia una restauración de nuestro estatus económico y social debe empezar en el núcleo familiar y extenderse hasta el campo profesional. Los elementos de guía y personal capacitado –aunque escasos– existen y deben ser utilizados al máximo de su potencial, recordando siempre que una mano ayuda a la otra.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Huella De Nuestro Pasado

La Huella De Nuestro Pasado

En la historia del mundo existieron muchos personajes majestuosos como los imponentes Tzares de Rusia en Asia, los señoriales Césares de Roma en Europa, o los impresionantes Faraones de Egipto en África, como para mencionar algunos.

La verdad es que cada país tuvo o ha tenido su cuota individual de majestuosidad y en el caso de Colombia en Suramérica, no solo los pomposos representantes de la Corona Española dejaron su huella en nuestro territorio, sino que la historia que no se nos fue revelada, también vio pasar desapercibidos por el nuevo mundo, a un sinnúmero de Reyes & Reinas, Príncipes & Princesas, Jefes, Brujos, Guerreros, Doncellas y toda clase de personajes secuestrados de África –para luego ser esclavizados,– pero que de igual manera merecen ser mencionados por el simple hecho de formar parte de nuestro pasado.

La lista es larga, pero todavía demasiado empolvada, puesto que si nos detuviéramos a interrogar al público en general o inclusive las mentes mas preparadas de nuestra nación, la respuesta universal de ‘ignorancia en el tema’ no sería muy diferente entre un grupo social y otro, ya que las bases y plataformas académicas que han servido como estructura para la educación general en nuestro país, giran en torno a un ideal de Euro-influencia educativa en la que hemos sido expuestos por inercia a doctrinas ajenas a nuestra ‘Identidad Étnica’ y que nunca habían tenido la delicadeza de incluir instrucciones pedagógicas en referencia a nuestra orgullosa AfroDescendencia.

Es triste que entre los pocos que se mencionan –y eso que a ‘entredientes’– están solamente el Almirante Padilla, el Rey Benkos Biohó, o a veces el mismo Rey Barûle; pero aparte de de los mencionados, existieron una cantidad de personajes que se sacrificaron en cuerpo y alma por los ideales y lucha de ‘libertad’.

Los siguientes son solo algunos de los tantos mártires de nuestra étnia, en Colombia y de los pocos que he podido desempolvar de las páginas más remotas y escondidas de la historia de nuestro país: Justo Antonio Anaya, Javier Buitrago, Pablo, Agustín de Ruiz, Silvestre García, Prudencio, Miguel de Ayala, Pedro Elejalde y Eusebio Medrano. Y si les quedó picando saber ¿quien carajos son esos tipos?, los invito a visitar el siguiente enlace en donde así sea en pocas palabras se darán cuenta de quienes fueron en vida:

http://www.barulegazette.com/barûle_gazette_-_personajes_afrocolombianos_-_A1_cimarrones.htm

Sus nombres no son tan famosos como los nombres de los personajes del “Grupo Étnico Dominante en nuestro país”, pero merecen recibir el mismo respeto y homenaje. El estudio continúa y la lista crece con el pasar del tiempo.

Vamos a rendirle tributo a todos aquellos eminentes protagonistas olvidados que sufrieron por nosotros; en especial a los que dieron su vida para que nuestros ‘cuerpos’ puedan gozar de la libertad que tenemos el día de hoy… Ya llego la hora de hacerles honor mediante la emancipación de nuestras ‘mentes’…

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Nuestro Compromiso como AfroDescendientes

Nuestro Compromiso como AfroDescendientes

Es nuestra obligación mas que un compromiso como AfroDescendientes, la de crear y exigir espacios adecuados y buscar nuestra cuota étnica de pertenencia dentro de los parámetros de cualquier fenómeno, ya sea en el ámbito social, político, económico, académico, cultural o espiritual de nuestro país.

Los AfroDescendientes no necesitamos ‘demostrar capacidades’ mas allá de lo normalmente estipulado para determinada ocupación o campo de desempeño; al contrario de las sobre-exigencias normalmente acostumbradas de parte del empleador o contratante para con nosotros. Nuestras facultades son tan competitivas y productivas como las de cualquier otro ser humano, sin implicaciones ni cuestiones de sexo, género o clase.

No tiene porque ser remotamente difícil el pensar que cualquiera de nosotros con las oportunidades, capacitación y entrenamiento necesario para determinada profesión, nos desempeñemos más que adecuada y profesionalmente en cualquier campo laboral… desde el Asalariado y espina dorsal de cierta compañía, hasta el Presidente o Director de la misma; siempre aspirando por el mejor cargo posible y sin escatimar en pretender la mejor plaza disponible.

¡No exigimos limosnas,
sino el trato equitativo en toda actividad!

El irrespeto y trato disímil como ciudadanos de segunda clase NO ES CORRECTO, NO ES BIENVENIDO y NO LO VAMOS A PERMITIR MAS. Manos a la obra… ya basta de bajar la cabeza y esperar migajas a más de sobras forzadas de manos del grupo étnico mayoritario de nuestra hermosa y pluricultural nación.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Restauración Cultural y el AfroCentrismo como Punto de Apoyo

Restauración Cultural y el AfroCentrismo como Punto de Apoyo

Las intervenciones de la decadencia ‘Europea’, han impedido políticamente alrededor del mundo que el grupo étnico AfroDescendiente se ubique en un lugar de mando a nivel general. El ‘hambre’ de poder blanco-mestizo y su búsqueda esclavizadora para desproveer a otras etnias no ha terminado.

Vale la pena aclarar que no todos los EuroDescendiente son malos, pero también que no todos los AfroDescendientes son buenos. Existen elementos de nuestra etnia que desafortunadamente proyectan una imagen mala que se hace notable y se amplifica debido a nuestro número poblacional en comparación al del grupo étnico mayoritario.

Hablar de la situación AfroDescendiente en el nuevo mundo implica hacer referencia a los más de 500 años de ‘la amenaza EuroDescendiente’, no solo socioeconómica y física, sino también psicológica y sobretodo cultural.

Nuestra gente ha sufrido muchos siglos de terrorismo clandestino e intimidación disfrazada con cargos políticos y ejecutados a manos de los que siempre han llevado las riendas de nuestro país y el resto mayoritario de la población Colombiana. Asimismo han logrado perpetuar su dominio y extender un estado mental de sumisión en nuestro pueblo AfroDescendiente.

La exterminación gradual de nuestra ‘alma africana’ no ocurrió solo con el secuestro de nuestros ancestros africanos, sino con el sometimiento y culturización posterior, bajo normas y parámetros a conveniencia EuroCentrista.

Al no poder respirar nuestro aire, hablar nuestra lengua, cantar nuestro canto, bailar nuestro baile y estar en contacto con nuestros propios dioses y creencias, al mismo tiempo que reforzar ese amor hacia lo nuestro… aquella ‘alma africana’ cesa de existir, y de esta manera pasamos a ser los ‘entes vacíos’ que le convienen al grupo étnico mayoritario.

De acuerdo a ciertos ideales radicales erróneos, los ‘asimilados’ (o sea la elite educada AfroDescendiente), son los primeros en perder la identidadpero contrario a esto…

la educación y preparación académica de nuestro pueblo, no son motivo para la pérdida de nuestros valores culturales, sino una –herramienta poderosa– y eficaz de acercamiento hacia nuestra identidad cultural.

Herramienta, que si usada adecuadamente, podría llegar a servir como eje de partida y punto de apoyo en pro del progreso colectivo AfroDescendiente.

Teniendo en cuenta el contexto anterior, cabe resaltar que la noción AfroCentrista es indispensable en el campo de la liberación psicológica y la restauración cultural AfroDescendiente.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Agradecimiento a los de la ‘mayoría’ por todo lo que han hecho por nosotros

Agradecimiento a los de la ‘mayoría’ por todo lo que han hecho por nosotros

Con este escrito pretendo extender un mensaje de agradecimiento en nombre de toda la comunidad AfroDescendiente de Colombia, a los integrantes del ‘grupo étnico mayoritario’ de nuestro país por todo ‘lo que han hecho por nosotros y a nosotros’ a través de los siglos.

De antemano, gracias por haber convencido a nuestros ancestros en dejar sus tierras Africanas y haberles ofrecido un viaje ‘gratuito’ de lujo; con las más óptimas comodidades de los excelentes y mejor equipados buques turísticos la época… en los que pudieron deleitarse con los excelsos platos de alta cocina que se sirvieron durante el transcurso del placentero viaje.

Cabe resaltar que es muy grato saber que el trato recibido por nuestros ancestros Africanos ‘turistas’, fue a la altura, adecuado y merecido; teniendo en cuenta que provenían de un sinnúmero de Imperios y Reinos de antaño.

Una vez arribaron a sus diversos destinos, a nuestros ancestros le cumplieron las promesas de lucrativos nombramientos laborales en las mejores condiciones de vida posibles, adjudicaciones de finca raíz, y los más altos salarios de todos los tiempos. Lo mejor de dichos contratos laborales era la preocupación por la unión y el bienestar familiar, al igual que el asentamiento de bases socio–culturales y económicas que a la vez aseguraran un futuro próspero, estable, a mas de fructífero para sus generaciones venideras.

En 1851 se firmó un convenio en donde los ‘contratos laborales’ se vencieron y fue acordado no renovarlos debido a que ya no eran ‘necesarios’. Nuestros ancestros habían logrado asimilar las formas de vida establecidas por los ‘contratistas’ y estaban encaminados en el sendero correcto del desarrollo como unidad comunal, de acuerdo con lo estipulado en el mencionado convenio.

De los excelentes ‘contratos laborales’ de nuestros ancestros, quedaron las numerosas oportunidades de progreso, además de las mejores condiciones de vida y socio–económicas en que vive nuestra población AfroDescendiente en estos momentos.

Todo se lo debemos al maravilloso trato y ventajas recibidas por nuestra gente a través de los años de parte del grupo que domina y siempre ha dominado las riendas de nuestra nación.

¡Gracias por tenernos jodidos!

Giunëur B. Mõşi

La Base De Nuestra Superación Étnica… AfroCentrismo

La Base De Nuestra Superación Étnica… AfroCentrismo

Si queremos que la sociedad Colombiana funcione debidamente como el Estado que predica la igualdad y democracia para con sus pobladores, es necesario reconocer que existe y siempre ha existido una ventajosa supremacía blanca–criolla que a su vez se ha encargado de ignorar al mismo tiempo retrasar todo avance de aquellos hombres y mujeres descendientes de África, dando como resultado a una sociedad anormal y ávida de personalidad.

Cuando la intelectualidad misma de nuestro país no toma en cuenta el organismo AfroDescendiente como grupo valioso y de significativa importancia dentro de sus ciudadanos, está favoreciendo la forma de operación de la hegemonía del grupo étnico mayoritario, participando así en la destrucción a más de la obstaculización del progreso colectivo de toda una etnia.

Nosotros como Africanos que somos, debemos luchar por el lugar prestigioso que nos corresponde dentro todo ámbito nacional, o de lo contrario permaneceremos siendo ‘objetos’ sin organismo y mas aun mendigos intelectuales sin lugar donde situarnos.

La esclavitud histórica que vivieron nuestros ancestros y la esclavitud que vivimos en nuestro presente no son substancialmente diferentes la una de la otra, salvo por la inhabilidad popular para reconocer la segunda.

Así entonces, para facilitar el entendimiento de lo anteriormente expuesto, observemos que en la actualidad nos encontramos con el mismo caso de las ‘personas’ y ‘objetos’ del pasado, para pasar a ser las ‘personas’ y ‘entes’ del presente… ‘persona el blanco’ y ‘objeto el negro’ en ese entonces; y hoy ‘el blanco’ sigue conservando el mismo concepto de ‘persona’ para ahora calificarnos como sólo ‘entes’.

Situación expresada tanto en lo social, económico, cultural, así mismo como en cualquier otro campo oficial y público. Este contexto de favoritismo y discriminación es rechazado rotundamente por los ideales AfroCentristas.

Giunëur B. Môsi
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La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La problemática y entendimiento del tema de la aculturación y el mestizaje, no son argumentos difíciles de entender, puesto que está claro que no solo la etnia nativa (la indígena) del ‘nuevo mundo’ perdió muchas de sus tradiciones, pero la violación cultural más indigna y trascendental ocurrió con la etnia (la negra) secuestrada de su hábitat natural en tierras Africanas.

Esta ultima no solo tuvo que sufrir de un desarraigo forzado del suelo que los vio nacer, sino que también sufrió en mayor escala, de un quebrantamiento moral y psicológico, además de soportar la metamorfosis de su comportamiento habitual, en una forma arbitraria e impuesta por los blancos y criollos.

Muchas historias de estos africanos esclavizados, se ahogaron en la larga travesía desde el continente ‘negro’ hacia la tierra que no mucho tiempo atrás señalara Vespucio por primera vez, y que mas tarde pasara a ser el nuevo hogar de los cuantos que tenían la suerte o la desgracia de llegar aun con vida a puertos como el de Cartagena en Colombia, Recife en Brasil, o la Habana en Cuba.

Si, es cierto que muchas historias, cuentos, mitos, leyendas, recetas y rituales murieron y quedaron atrás por uno u otro motivo, pero también es cierto que a la misma vez que moría un cuento… nacía otro; y de igual manera que se olvidaba una canción, se inventaban otra; y que por falta de muchos ingredientes hubo recetas que también se hundieron en el olvido, pero que otras en su lugar brotaron con el uso de nuevos componentes.

De pronto esa historia contada no tiene el lujo de haber sido relatada de generación en generación, pero merece recibir el mismo respeto que cualquier otra

¿Porque vemos que hoy son menos los padres y abuelos que relatan las historias y cuentos de su infancia, o los que algún día escucharon de sus padres o los de estos? Yo tuve la suerte de haber sido saturado con historias y cuentos del pasado, vividos en la voz de mi padre, tías y otros miembros adultos de mi casta.

Hoy rememoro y veo el reflejo de aquellas historias y quimeras en el brillo de los ojos y el rostro ansioso y con hambre de aprendizaje de mis cuatro retoños al escuchar las inconfundibles palabras que en aquellos días de mi infancia fuera yo el que las escuchara con la misma atención.

Mantengamos viva nuestra tradición oral, porque así estamos conservando con vida parte de nuestra cultura. La tradición oral no se debe acabar… es algo nuestro y que remonta a las mas antiguas de las culturas.

Giunëur B. Mõşi

3rd AfroColombian Pacific Festival

3rd AfroColombian Pacific Festival

Houston, Texas (US) - July 2009

Attend this great festival in Houston, Texas
and get a taste of the beautiful and rich culture of the
AfroColombian Pacific Coast!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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¿Independencia o Nacionalidad?

¿Independencia o Nacionalidad?

El 20 de Julio del 2009 se conmemoran 199 años en que dejamos de pertenecer a España como tal, para pasar a pertenecer a una naciente patria que al final sería llamada Colombia.

La transición no fue fácil, puesto que después de haber vivido alrededor de 300 años de esclavitud hasta ese entonces, se nos fue prometida la tan anhelada emancipación a cambio de nuestra participación directa y activa en las campañas ‘libertadoras’.

Fue mucha la sangre que se derramó en ambos bandos ‘reales y colonos’, y es de mayor importancia destacar que la nuestra fue tan valiosa para la causa como la de cualquier otro mártir de la patria, pero al final… la codicia ‘blanca y criolla’ sería más grande que una ‘promesa de libertad’.

El 20 de Julio de 1810 ‘Colombia’ se hizo independiente, pero un gran porcentaje de Colombianos (los de raza negra) siguieron con su libertad privada y a merced del grupo étnico mayoritario (blanco y mestizo).

A los indígenas (con todo respeto y guardando distancias), los dejaron quietos hasta el punto en que hoy aún se encuentran tribus y pueblos que conservan sus tradiciones autóctonas y milenarias, pero a nosotros los AfroDescendientes… nos violaron hasta la memoria.

Así entonces, la Independencia de Colombia no pasó a ser más que el ‘Día de nuestra Nacionalidad’ ya que nuestra verdadera manumisión ocurriría 41 años más tarde el 21 de Mayo de 1851 (efectiva en 1852). Incluso después de dicha declaración documentada y ‘legal’ de emancipación, la esclavitud continuó metamórficamente maquillada bajo pretextos que permitieron seguir sometiendo a los nuestros.

Hoy por hoy, los AfroDescendientes seguimos siendo victimas de los intereses y metas del grupo étnico que domina nuestro país… todavía somos discriminados, todavía somos menospreciados, todavía somos considerados y vistos como el ‘grupo servil’ de Colombia, todavía sufrimos de las desventajas causadas por la desigualdad de derechos.

A Colombia la amo y la llevo en la sangre, pero es mi obligación convenir que la separación Colombiana de España, nos otorgó a los AfroDescendientes, solamente una orgullosa ‘Nacionalidad’ mas no la Independencia.

Somos libres en materia, pero todavía esclavos en mente… rompamos las cadenas hacia nuestra restauración étnica y cultural, porque solo así lograremos una verdadera libertad. Debemos ser jefes de nuestra inteligencia y no esclavos de nuestra ignorancia.

¡Felicidades ‘Blancos’ por su Independencia!… pero para –TODOS– los nacidos y descendientes de Colombia…

¡Feliz Día De Nuestra Nacionalidad!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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‘AfroCentrismo’, La Llave Hacia La Restauración Cultural y Étnica

‘AfroCentrismo’, La Llave Hacia La Restauración Cultural y Étnica

El ‘AfroCentrismo’ sostiene que el ‘Eurocentrismo’ estimula el olvido y/o la negación de cualquier clase de contribución de los AfroDescendientes. Estas tendencias eurocentristas se ajustan, en un modelo de civilización e historia mundial axiomáticamente basada en Europa. De ahí que el AfroCentrismo pretenda sustituir la plataforma de una historia centrada en Europa a una historia centrada en África. De manera tal, el AfroCentrismo aspira a diferenciar la influencia de los pueblos europeos y orientales de los logros aborígenes africanos. En mi caso particular, al igual que otros afrocentristas, considero que mi identidad étnica es más importante aun que mi propia nacionalidad Colombiana…

¡Soy ‘AfroDescendiente’ antes que Colombiano!

La meta del AfroCentrismo es reubicar la figura y el contexto ‘africano’, lejos de la tendencia, sistema y estilo europeo tradicional, dándole el lugar esencial y auténtico que se merece dentro del círculo socio-cultural y científico. Los AfroDescendientes en la diáspora, hemos sido premeditadamente expuestos a técnicas y procedimientos de aculturalización en vía de aceptación de códigos de conducta y formas de comportamiento del opresor.

El AfroCentrismo se produce entonces, como una contigüidad académica e histórica al estudio de la historia mundial, por supuesto con claras conexiones a los movimientos civiles de los afroamericanos y las ideologías antiimperialistas en los Estados Unidos y el Caribe.

El AfroCentrismo ha comprobado que las teorías e interpretaciones también han sido disfrazadas en torno a una imagen eurocéntrica.

Cabe resaltar que ‘AfroCentrismo’ y ‘Africanismo’ son de ninguna manera lo mismo. ‘Africanismo’ viene siendo la forma normal, tradiciones y costumbres de la sociedad africana cualquiera que esta sea; y no por dicha práctica religiosa o estilo de vida de la misma se es AfroCentrista.

No por el solo hecho de vestir atuendos africanos o portando una identidad o nombre igualmente africano se consigue un acto puro revolucionario en esencia; puesto que complementariamente el ‘AfroCentrismo’ requiere categóricamente de una centralización etnográfica, en la que se reconozca la dependencia psicológica a la que fuimos sometidos los AfroDescendientes a manos de los colonos europeos y sus sucesores, obteniendo como resultado un balance con nuestra propia existencia.

¡Cualquier hombre que no está seguro a donde pertenece,
está con certeza llevando a cuestas un grave dolor!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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‘Personalidad’ en torno a la ‘Identidad AfroDescendiente’

‘Personalidad’ en torno a la ‘Identidad AfroDescendiente’

Es de absoluta importancia concentrar nuestros esfuerzos en el análisis y la profundización del tema de la educación popular hacia la –restauración de nuestra identidad como AfroDescendientes– que somos, puesto que existe una trascendental deficiencia en este campo personal, que influye destructivamente en la vida, desarrollo socio-cultural y económico, y en las metas de la comunidad AfroColombiana.

Así entonces, para agregar una facilidad de entendimiento a éste contenido, iniciaré con el resumen de cuatro representaciones, descritas en primera persona por los respectivos protagonistas que identificaremos como ‘Ignaro’, ‘Azoro’, ‘Jifero’ y ‘Altivo’.

1. ‘Ignaro’: Nunca supe ni he sabido con certeza nada que tenga que ver con mi ascendencia étnica, porque no me interesa o estoy conforme con lo que veo día a día. Pero creo haber escuchado alguna vez algo referente sobre mis abuelos o algo así. O nunca hubo alguien que me hablara al respecto y tampoco tuve la iniciativa de investigarlo por mi cuenta.

2. ‘Azoro’: La pregunta o inquietud de pertenencia étnica no ha sido notable o presente con frecuencia en mi vida cotidiana. De pronto por ser mezclado y haber nacido con rasgos físicos menos evidentes hacia mi AfroAscendencia en comparación a otros que ‘si son negros’, esto hizo que me fuera más fácil y simple formar parte, además de fusionarme con los de ‘la mayoría’.

3. ‘Jifero’: De una u otra forma siempre he estado conciente de mi ‘penosa’ pertenencia étnica. Desde niño siempre quise ser incluido en el ‘otro grupo’, pero mis acentuados rasgos fiscos me lo impidieron. Reniego hasta de mi propia gente.

4. ‘Altivo’: Soy AfroDescendiente porque uno de mis padres o los dos lo son. Siempre recibí una influencia trascendental en torno a mis valores étnicos. Comprendo y asimismo se cuan importante es nuestra identidad cultural y el papel fundamental que juega en el bienestar y desarrollo social de nuestra etnia hacia un futuro más prometedor.

Así entonces, vemos como en el primer caso, ‘Ignaro’ es de los que le da la misma si ‘es o no es’, quebrantando un lazo étnico y siendo parte del fin de una acción cultural, ya sea por ignorancia o por escogencia. Son casos como el de él, los que agrandan el abismo existente entre la solución y el fracaso; terminando en el olvido definitivo de toda una tradición.

Por otra parte, ‘Azoro’ parece ser conciente de su origen étnico, pero de la misma forma presenta una personalidad avergonzada de sus propias raíces. Este incidente es un ejemplo mas de la pérdida de valores culturales en la que se asimilan tendencias propias de otras culturas en busca de aceptación; rompiendo un esquema de desarrollo socio-cultural y dejando atrás las costumbres de antaño.

El caso más triste es el de ‘Jifero’, quien no solo es también avergonzado como el prototipo anterior, sino que sufre a la vez de un sucio complejo de inferioridad racial que lo atormenta, y que por ende no es de ninguna utilidad para su raza. Peor aun, su sola existencia es destructiva para los ideales conservacionistas y generadores culturales. ¡Por eso estamos como estamos…!

En nuestro último ejemplo conocimos a ‘Altivo’, quien se preocupa en cada jornada por –mantener, recuperar y propagar– un modelo cultural Afro céntrico y de valores de identidad necesarios para la conservación de una forma de vida y enseñanzas transmitidas de generación en generación en pro del bienestar y el futuro AfroDescendiente. Este es el caso más factible para nuestro progreso socio-económico y cultural, como unidad étnica.

Yo soy ‘Altivo’… ¿y tu… quien eres?

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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Luto de ‘Reyes’

Luto de ‘Reyes’

El pasado Jueves 25 y Viernes 26 del presente año marcaría la fecha triste en que dos grandes ‘Reyes AfroDescendientes’ que coincidencialmente a causa de problemas cardiacos abandonaron éste mundo material para congregarse en compañía del resto de nuestros ancestros.

Se trata nada más y nada menos de Michael Jackson ‘Rey mundial de la música Pop’ y Alfonso Córdoba (El Brujo) ‘Rey nacional de la Orfebrería y el Folklore AfroColombiano’.

Michael Jackson (Gary, IN, USA Agosto 29, 1958 – Los Ángeles, CA, USA Junio 25, 2009), conocido toda la vida como un bailarín excepcional y por su extensa además de talentosa carrera musical; en los últimos años por su presunta y lastimosa inclinación hacia la paidofilia; pero desafortunadamente también mundialmente conocido por su penoso complejo de ‘identidad étnica’. Complejo que lo hizo llegar hasta el punto de querer cambiar el ‘noble tono oscuro’ de su epidérmica pigmentación y a la deformación facial de sus rasgos naturales AfroDescendientes, mediante embarazosas cirugías dermatológicas; para así luctuosamente ‘tratar’ de semejar una persona de ‘rasgos caucásicos’. Por esto ultimo, se le podría considerar como el peor ejemplo de amor a nuestra raza. Haciendo a un lado su bochornosa vida personal, y resaltando su vida artística, podremos afirmar que Michael ha sido uno de los ‘contados’ iconos AfroDescendientes de todos los tiempos sobre la faz de la tierra. El ‘Rey del Pop’ como se le conocía en el medio artístico, dejo en el aire los planes de una gira que prometía más de 50 conciertos internacionales.

Alfonso Córdoba (Quibdó, Chocó, Colombia Agosto 30, 1926 – Quibdó, Chocó, Colombia Junio 26, 2009), conocido cariñosamente como ‘El Brujo’ por ser considerado un 'mago' en el campo de la orfebrería y la composición musical. El pasado viernes le dijo adiós al tas, las lingoteras y cinceles que utilizó en su experimentada vida como un exquisito y prodigioso Orfebre del estilo filigrana… uno de los mejores sino el mejor de Colombia en éste arte. ‘El Brujo’ será recordado popularmente por su extensa carrera de más de 70 años en el campo de la composición musical de melodías folklóricas con ritmos AfroDescendientes y su voz de ensueño y los numerosos premios nacionales de los que fue acreedor. ‘El Brujo’ dejó más de 800 temas inéditos y no alcanzó a presenciar su ultimo trabajo musical en conjunto con la ‘Orquesta Guayacán’ de Alexias Lozano.

Estas palabras pretenden hacer homenaje de integración a significantes y generar el diálogo de opuestos. Será muy difícil para el mundo artístico, llenar el espacio vacío que dejaron estas dos grandes personalidades AfroDescendientes.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
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La Situación AfroColombiana En Relación Al Resto De La Nación

La Situación AfroColombiana En Relación Al Resto De La Nación

No es raro que los AfroColombianos residamos en los barrios más marginales y pobres de la urbe, o en zonas rurales de las costas Colombianas donde los servicios básicos y más elementales se hacen notables por su ausencia, afectando así nuestro nivel y calidad de vida.

Es triste ver cómo en la actualidad los AfroDescendientes seguimos formando parte de los niveles más bajos de los abismales ‘estratos existentes en la sociedad Colombiana’ y nuestra percepción ante el resto del país es como ciudadanos de segunda clase.

En consecuencia, en todos los rincones de la república la escasa oscilación profesional de la que hemos sufrido, ha impedido un mayor desarrollo y progreso socio-económico en las entrañas de nuestra comunidad. Las notables desventajas han mantenido eterno el disímil acceso a las oportunidades laborales y mejoras sociales.

Esta condición de penuria extrema se ha acentuado con el pasar de los años, hasta el punto de ser percibida como algo ‘normal’, o más aun… esperada. Lo penoso es que las estrategias asistenciales del Estado han estado inclinadas principalmente a la población pobre ‘no negra’, hasta tal punto de abandono y discriminación que hacen caso omiso a que los AfroColombianos formamos parte de los pobres del país.

El Gobierno Central Colombiano, en realidad poco o nada ha hecho, frente a la persistente situación de pobreza y ante las numerosas formas abiertas o no de racismo y prejuicios raciales que se practican contra nosotros.

Es también muy frecuente observar una gran cantidad de jóvenes AfroDescendientes académicamente preparados y profesionales a la altura, pero de igual manera desocupados… a causa de las bajas o nulas oportunidades de empleo.

Negar la existencia del racismo en Colombia, es proliferar una actitud permisiva que de una u otra forma favorece las discriminaciones que experimentamos los AfroDescendientes.

Mas triste aun es ver como todavía los medios de comunicación despliegan una permanente agresión contra la identidad y dignidad de los AfroColombianos. Es habitual ver como proyectan imágenes estereotipadas y falsas que justifican y muchas veces legitimizan la discriminación ya existente en nuestro país.

Desde el campo de la política, tampoco se reconocen las demandas específicas de las comunidades AfroColombianas y en el calendario de los partidos nuestro anhelo e interés, por lo general no es tenido en cuenta ni se le da la debida importancia. Todo esto precisando que Colombia proclama ser una nación pluricultural y democrática, pero han tenido que pasar muchos años para que nuestros aportes culturales sean reconocidos como parte de la identidad del la nación.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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Autonomía en Nuestra Región

Autonomía en Nuestra Región

¿Porqué en vista de tan ricos y abundantes recursos naturales, el Chocó sigue siendo uno de los Departamentos más pobres de Colombia? ¿Es que acaso el Chocó no ha producido suficientes ‘mentes brillantes’ que generen en pro del Departamento? y no que aprovechen la bendición de dicho brillo para tomar ventaja de este, en favor de sus intereses personales…

¿Hasta cuando tendremos que soportar tanto abandono de parte del Gobierno Central Colombiano? ¿Será que a esta época de la vida todavía no se han dado cuenta que el Chocó existe?

¿Donde esta la prometida carretera al Pacifico, o la tan esperada Panamericana? Como es posible que el Chocó sea una de las zonas de mayor pluviosidad del planeta, y sin embargo NO cuente con un acueducto adecuado; que por otras cosas, —si bien construido— podría llegar a suplir de energía a toda Sur América y mas…

Y que me dicen de la idea de un Canal Interoceánico en el Darién, más natural aun, y de mucha mayor capacidad que el existente en el Istmo y antigua Provincia Colombiana de Panamá (Istmo perteneciente a Colombia hasta la mano ignorante y absurda del Gobierno Conservador de José Manuel Marroquín y sus secuaces).

No condeno el que una persona quiera superase así misma y emigre del Chocó en busca de mejor suerte (todos queremos algo mejor en la vida); pero ¿porqué en su generalidad son los hijos de estos Chocoanos ahora nacidos afuera, los que presentamos mayor interés en el porvenir del Departamento y no los oriundos del mismo?

Ayudar es obligación de todos —Dentro y fuera—

¿Será que a los Chocoanos para progresar nos hace falta seguir los pasos de Panamá en busca de una soberanía a través de la Emancipación? Miren como les fue a ellos social y económicamente en el ámbito internacional…

Si así fuese, la meta general Chocoana debería ser el establecimiento de un “Sistema Autónomo”, para desarrollar más a fondo la cultura y comunidad de nuestra gente & nuestra región.

Nuestra identidad local se debe apoyar en una forma de vida y tradiciones separadas, como también una historia aparte y raíces independientes del resto de lo que hoy es considerado Colombia.

Nosotros (los Chocoanos y sus descendientes) diferimos del resto de lo que es la Republica de Colombia en todo aspecto; ya sea gastronomía, cultura, modo de vida, creencias y hasta etnicidad, dado que aproximadamente el 93% de la población Chocoana es orgullosamente de Origen Africano.

El Departamento del Chocó y sus ciudadanos debemos respetar y continuar viviendo dentro de los parámetros de la nación Colombiana sin cesar de buscar maneras diplomáticas de liberarnos y finalmente reclamar la tierra de nuestros ancestros, –si no Independiente y Soberano– por lo menos como un ‘Territorio Autónomo’ dentro de Colombia.

La idea es trabajar juntos para ayudar a nuestra gente a progresar y utilizar de una manera adecuada, los ya ricos recursos naturales de nuestro terruño.

Fueron nuestros padres los que nos inculcaron un amor infinito por esa bella tierra de antaño. Por cada historia y cada anécdota transmitida, son nuestros ancestros a los que debemos agradecer una identidad propia.

Giunëur B. Môsi

http://www.barulegazette.com/

Soy AfroColombiano

Soy AfroColombiano

“!Soy AfroColombiano…!” si bien es cierto no es una frase común, pero mas cierto aun que día a día somos mas los que la usamos. Relativamente el término ‘AfroColombiano’ al igual que la idea de la ‘AfroColombianidad’ son expresiones nuevas y que ven su comienzo a principios de los 90’s a partir de la reforma constitucional y los decretos que surgieron a favor de las minorías en Colombia.

Únicamente hasta hoy se empieza a abrigar entre los AfroDescendientes en Colombia, un sentido de orgullo hacia nuestros orígenes Africanos. Se pierde la pena y se escuchan más voces de lucha, y cada vez somos más los que tratamos de hacer general este ‘sentimiento de concientización y amor a nuestra raza’.

El ‘Dia de la AfroColombianidad’ no debe ser limitado a solo uno, sino a todos los días del año. Nuestros ancestros secuestrados de África, no fueron esclavos por una semana, ni mucho menos por un día. Día y noche las cadenas y grilletes fueron testigos del arduo trabajo ‘forzado’ de todos y cada uno de ellos para ser la espina dorsal de la construcción de nuestra nación Colombiana.

Salir a celebrar hipócritamente nuestra ‘AfroColombianidad’ por un día, una semana y por que no… hasta el mes completo con la excusa de la fiesta y la parranda, es una burla a la memoria de nuestros ancestros. Ahora, con esto no quiero decir que la celebración y conmemoración no se deba hacer… sino que nunca tenga que parar!!!

Debemos ser concientes de nuestras raíces Africanas en cada una de nuestras jornadas. No somos negros por un día… y por lo anterior, es nuestro deber el hacer honor a nuestro AfroLinaje atávico con cada palpitar de nuestros corazones.

Y que se escuche fuertemente y con alarde…
Soy AfroColombiano y muy orgulloso de serlo…!!!

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette

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La ‘CENICIENTA’ de Colombia

La ‘CENICIENTA’ de Colombia

En plena celebración del ‘Día de la AfroColombianidad’ no es de más indicar y resaltar la situación tan paupérrima que toda la población AfroColombiana vive en estos momentos.

Para hacer referencia a la famosa historia de ‘Walt Disney’ con la que la mayoría de nosotros crecimos leyendo o viendo en películas, se necesita tener una ‘madrastra mala’, que no se interese en lo mas minino por el porvenir ni bienestar de dicha ‘cenicienta’; varias ‘hermanastras igualmente malas’, que se aprovechen de cada ocasión en potencia para sacar ventaja y abusar de la misma ‘victima’ quitándole y frenándole la oportunidad de sobrepasarlas en cualquier campo posible.

Habiendo leído lo anterior y subrayando el escenario político, social y económico que se ha vivido en Colombia ‘por los siglos de los siglos’, observaremos inmediatamente que el rico y hermoso Departamento del Chocó sin duda alguna es y ha sido ‘la Cenicienta de Colombia’ y que de la misma manera los Departamentos de Antioquia, Risaralda y el Valle del Cauca han sido por siempre ‘las hermanastras malas’.

En comparación con el cuento de Disney, la Republica de Colombia ocupa el perfecto papel de ‘la madrastra mala’ e intransigente, que nunca se ha preocupado por el progreso ni mucho menos por el desarrollo del Chocó, manteniéndonos en un completo y total abandono, llegando hasta tal punto de desnutrición infantil, pobreza absoluta, una muy baja infraestructura, un alto índice de analfabetismo y muchas cosas mas que ubican al Chocó en el ultimo lugar de florecimiento a nivel nacional.

No podríamos hablar de ‘la madrastra’ del cuento, sin también tratar el tema de ‘las hermanastras malas’ y codiciosas como lo han sido y son Antioquia, Risaralda y el Valle, que lo único que han hecho a través de la historia es frenar los procesos y planes de avance de ‘la cenicienta’ y que se adentran a violar el ámbito Chocoano, robando territorio y explotando los recursos de la zona para provecho propio y conveniencia; además de la influencia económica que ejercen a nivel gubernamental, para poner trabas e impedir la expedición de leyes y decretos de adelanto local.

Ahora, vayamos aun más allá de lo superficial y salgámonos de esa ‘burbuja regional’, en donde lo expuesto anteriormente se le aplica con exactitud al Departamento en Colombia con mayor índice de población AfroDescendiente (95%), para indicar con extremada claridad que ‘la Cenicienta de Colombia’ realmente –no es– el Departamento del Chocó sino la población AfroDescendiente en general…

La cenicienta de Colombia es la ‘Raza Negra’…!!!

¿Cuando llegará nuestro príncipe azul?

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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La AfroDescendencia en nuestra situación nacional…

La AfroDescendencia en nuestra situación nacional…

A esta época de nuestras vidas todavía existen AfroDescendientes que se han perdido en un erróneo ideal de ‘pena’ hacia su origen étnico. El ser catalogados como ‘Negros’ o ‘AfroDescendientes’ que somos implica ORGULLO y bravura; pero en especial el enaltecimiento de la memoria de nuestros ancestros Africanos.

Aunque sólo recientemente se está presentando un despertar y una concientización de identidad AfroDescendiente, en muchos de los que antiguamente lo negaban, hoy lo dicen con orgullo: “soy negro o AfroDescendiente”, aun hay mucho camino por recorrer, y aun hay muchas manzanas viches en el canasto.

Al contrario de lo que ha hecho carrera… el ser ‘negro’ es tan ‘bueno’ como ser de cualquier otra raza. La unidad humana depende de la eliminación de sectores limítrofes raciales y de la igualdad de condiciones de todos y cada uno de los ciudadanos.

¡El problema no es el grupo étnico de pertenencia,
sino la condición económica del individuo!

Por lo anterior… la solución son planes de progreso y desarrollo socio-cultural y económico en las zonas marginales y regularmente olvidadas (en su mayoría habitadas por AfroDescendientes), al igual que el cambio hacia una mentalidad de libertad y superación de los mismos. Solo así se llegará por fin a una equidad nacional con el grupo étnico mayoritario que dirige el futuro de nuestra Colombia.

No nacimos pobres por gusto, sino porque el Gobierno Central Colombiano se ha encargado de alimentar la continuación de un estilo de vida servil, al no brindarnos herramientas necesarias y adecuadas para el progreso colectivo de nuestra raza.

Empecemos ese cambio hacia una ‘mente de vanguardia’, mediante la demostración de nuestros valores & virtudes étnicas y culturales, que de por si, son incalculables.

Giunëur B. Môsi - Barûle Gazette
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