AfroNacionalismo frente al AfroCentrismo
Se llama comúnmente AfroNacionalismo al sentimiento de pertenencia a una patria propia), algo en principio identificable con el sentido puro de ‘patriotismo’, pero muy distinto si uno va más allá de la elementalidad del sentimiento, e incorpora un contenido doctrinal o acción política en un sentido concreto y un fin alcanzable en materia.
El AfroCentrismo alega que el Eurocentrismo ha abarcado por completo el espacio de contribución global en los campos sociocultural, político y económico; negando a la vez todo tipo de contribuciones AfroDescendientes y al contrario centrándose, en un patrón de vida, evolución e historia mundial colectivamente basado en la influencia EuroDescendiente. El AfroCentrismo tiene como meta principal, distinguir y separar la influencia europea de los logros y alcances no solo Africanos sino de todos sus descendientes en la diáspora.
En mi caso personal como AfroNacionalista, mi reclamo se basa en el Departamento del Chocó –esquina noroccidental de Suramérica– como Territorio Autónomo sino Independiente; basado y apoyado en una identidad local que a la vez se apoya en una forma de vida y tradiciones separadas, como también una historia aparte y raíces étnicas independientes del resto de lo que hoy es considerada la hermosa República de Colombia.
Y por el otro lado como AfroCentrista, me baso en la exterminación gradual de nuestra ‘alma africana’, alegando que no ocurrió solo con el secuestro de nuestros ancestros africanos, sino con el sometimiento y culturización posterior, bajo normas y parámetros a conveniencia EuroCentrista, y que todavía son una carga difícil de soportar. El principio AfroCentrista es imprescindible en la meta de la liberación psicológica, además de la restauración cultural AfroDescendiente.
El AfroCentrismo va de la mano al AfroNacionalismo, pero hay que tener en cuenta que son doctrinas diferentes. Cuando el AfroNacionalista reclama un suelo y una pertenencia material… el AfroCentrista reclama una identidad, una cultura, una herencia y un patrimonio moral.
Se llama comúnmente AfroNacionalismo al sentimiento de pertenencia a una patria propia), algo en principio identificable con el sentido puro de ‘patriotismo’, pero muy distinto si uno va más allá de la elementalidad del sentimiento, e incorpora un contenido doctrinal o acción política en un sentido concreto y un fin alcanzable en materia.
El AfroCentrismo alega que el Eurocentrismo ha abarcado por completo el espacio de contribución global en los campos sociocultural, político y económico; negando a la vez todo tipo de contribuciones AfroDescendientes y al contrario centrándose, en un patrón de vida, evolución e historia mundial colectivamente basado en la influencia EuroDescendiente. El AfroCentrismo tiene como meta principal, distinguir y separar la influencia europea de los logros y alcances no solo Africanos sino de todos sus descendientes en la diáspora.
En mi caso personal como AfroNacionalista, mi reclamo se basa en el Departamento del Chocó –esquina noroccidental de Suramérica– como Territorio Autónomo sino Independiente; basado y apoyado en una identidad local que a la vez se apoya en una forma de vida y tradiciones separadas, como también una historia aparte y raíces étnicas independientes del resto de lo que hoy es considerada la hermosa República de Colombia.
Y por el otro lado como AfroCentrista, me baso en la exterminación gradual de nuestra ‘alma africana’, alegando que no ocurrió solo con el secuestro de nuestros ancestros africanos, sino con el sometimiento y culturización posterior, bajo normas y parámetros a conveniencia EuroCentrista, y que todavía son una carga difícil de soportar. El principio AfroCentrista es imprescindible en la meta de la liberación psicológica, además de la restauración cultural AfroDescendiente.
El AfroCentrismo va de la mano al AfroNacionalismo, pero hay que tener en cuenta que son doctrinas diferentes. Cuando el AfroNacionalista reclama un suelo y una pertenencia material… el AfroCentrista reclama una identidad, una cultura, una herencia y un patrimonio moral.
Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
http://www.BaruleGazette.com
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